[Diary best]

Конкурс на лучшую запись недели!

Пишет  quirischa:

18 фактов о Пасхе

1. В I веке смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно -- пятница была днём поста и скорби в воспоминание страданий Христа, а воскресенье было днем радости.

2. В раннехристианских церквях Малой Азии праздник ежегодно отмечался вместе с иудейской Пасхой -- 14 нисана, так как и иудеи и христиане ожидали в этот день пришествие Мессии.

3. Празднование Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия было установлено на Первом Никейском соборе в 325 году.

4. После календарной реформы, проведенной в XVI веке Римско-католической церковью, даты Пасхи у православных и католиков перестали совпадать.

5. После реформы католическая Пасха может праздноваться раньше иудейской, что, в общем-то, не совпадает с исторической традицией.



6. Католическая Пасха в 45% случаев на неделю раньше православной, в 30% случаев совпадает, в 5% -- разница в 4 недели, в 20% -- разница в пять недель.

7. В 2010 и в 2011 годах православная и католическая Пасхи совпадают (4 апреля и 24 апреля соответственно).

8. Действие романа Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита" происходит в течение Страстной недели и заканчивается перед началом Пасхальной ночи.

9. Первый день после субботы называется "воскресенье" в память о воскресении Христа. Раньше этот день был посвящен божествам, олицетворявшим Солнце (dies Solis, Sunday, Sonntag etc).

10. В русской православной церкви существует традиция читать на праздничном пасхальном богослужении 17 первых стихов Евангелия от Иоанна на разных языках.

11. В Великий Четверг верующие готовят пасхальные куличи и начинают красить пасхальные яйца. Тогда же принято готовить пасхи -- кушанье из творога.

12. Миро -– особая смесь из нескольких десятков веществ на основе оливкового масла, душистых трав и благовонных смол -- готовится только раз в году, на Страстной неделе.

13. В большинстве стран Европы, а также в Австралии праздник Пасхи является государственным. В ряде стран выходным днем является либо Страстная Пятница, либо понедельник, следующий за Пасхой.

14. В Белоруссии и католическая, и православная Пасха являются государственными праздниками.

15. Церемония выноса Святого Света в Святую Субботу проводится совместно греческим и армянским патриархами Иерусалима.

16. В 2009 году Благодатный огонь впервые доставят членам Панарктической ледовой дрейфующей экспедиции на полярной станции "Барнео".

17. Две трети россиян, опрошенных Исследовательским центром портала SuperJob.ru, считают, что православная Пасха достойна стать общегосударственным праздником.

18. Радиовещательная компания "Голос России" будет 18 апреля с 23.00 по московскому времени осуществлять видеотрансляцию пасхального богослужения из Храма Христа Спасителя на интернет-сайте радиокомпании на русском и английском языках.

По материалам РИА "Новости" и википедии

Вопрос: Бест недели?

1. Да!		40	(100%)
Всего:		40

@темы: Прислано автором записи, Свое, Текст

Comments

[volgast]

1. В I веке смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно -- пятница была днём поста и скорби в воспоминание страданий Христа, а воскресенье было днем радости.

Все интересно и правдоподобно, кроме этого того пункта, мне зажиться его нужно уточнить, в первом веке еще был жив последний апостол Иоанн, так что истинные последователи Христа отмечали его смерть раз в год 14 нисана, как он и завещал им перед арестом, традиция отмечать каждую неделю появилась у отступнического христианства, возможно собрания «альтернативных» христиан уже существовали при жизни Иоанна, достоверно не известно, но весьма вероятно.

[quirischa]

volgast
а вы читали Тертуллиана?

[volgast]

quirischa а вы хотите привести в практическое доказательство исторической достоверности слова человека считающего себя христианином, но сформулировавшим такую мысль о воскрешении Христа: «Погребен, был воскрешен из мертвых; это верно, ибо это невозможно.»? Его «альтернативная» принадлежность очевидна, но не однозначна, после смерти апостола Иоанна, такой практикум развился с неимоверной скоростью, буйство красок и формирования догм для «свежего» течения учений Христа, начата с концепции троицы, кем я думая вы догадываетесь. Его труды имеют свою историческую ценность, но я за чистоту первоначальной традиции, а она была такой какой описана в евангелиях, остальные мутации традиции не отвергаю, но полностью они затмили изначальное положение вещей уже позже -- II век н.э..

[quirischa]

volgast
так ведь я в первом пункте исхожу из исторической традиции. тем более, что ко 2му веку возобладала традиция религиозная, когда празднование стало ежегодным. так что я считаю первый пункт правдоподобным и вероятным, потому что имеются исторические источники в его пользу. возражения насчет их достоверности смехотворны: это как если отказываться от иудейских или римских свидетельств, потому что они (иудеи и римляне), видите ли, Христа распяли, а значит, априори, неправы.

[volgast]

quirischa, при определении достоверности соблюдения библейской традиции, прежде всего стоит обращаюсь к самой библии. Иисус Христос вводя празднование своей смерти, связывал новый праздник с ежегодной еврейской пасхой, что очевидно, и увещевал поступать так в его воспоминание, иначе, смысл нового христианского праздника был бы туманен, о связи старой пасхи и нового праздника излагает апостол Павел -- (1Кр 5:7), это празднование иногда называли большей Пасхой, потому что оно напоминало о смерти Иисуса Христа, прообразом которого был пасхальный агнец. Поэтому в 1 Коринфянам 5:7 Христос назван «нашей пасхой». Согласно 1 Коринфянам 11:20 (СП), это событие также носит название «вечеря Господня». Иногда его называли Юбилейной вечерей, обращая таким образом внимание на то, что это событие должно отмечаться только раз в году, суть ежегодного празднования была очевидна для первых христиан, в частности для всех апостолов, сомнительно, что они делали на оборот, и эти традиции согласуются с мнением историка Джоном Лоренсом фон Мосхаймом, он писал, что у христиан второго века в Малой Азии было в обыкновении отмечать Вечерю воспоминания смерти Иисуса «четырнадцатого числа первого месяца [14 нисана] по еврейскому календарю». Только позднее в церквях христианского мира появился обычай праздновать ее чаще, чем раз в год. И кстати сказать труды Тертуллиана ему весьма знакомы

В этом случае мне трудно склеить последовательность, Иисус связывает этот праздник с ежегодной еврейской пасхой, Павел еще более усиливая эти мысли, но вдруг последователи в первом веке поголовно начинают отмечают еженедельно, но ко второму веку исправляются. Более правдоподобным считаю возникновение параллельной традиции, которая к стати до сих пор живет в еженедельных мессах, но она не должна претендовать на первичность.