[Diary best]

Пишет  Игрушечный гидальго:

Каждому, кто хоть раз задавал вопрос:"Почему она не уходит от него, если он её бьёт?"

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		237	(100%)
Всего:		237

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  quirischa:

Cat newsfeed

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		186	(100%)
Всего:		186

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Makoyana:

Про Екатеринбург

Иногда, когда накапливается материал, я делаю в сообществе  город говорит маленькие фоторассказики про всякие приколы с улиц Екатеринбурга.

Сейчас я поняла, что этого материала хватит уже не на кучу маленьких, а на один довольно большой фоторассказик
Собственно, вот. Компиляция всего, что у меня накопилось.

Наш город заботится о своих жителях:

Порой даже настолько, что забывает о правилах элементарной орфографии:

Жители города в свою очередь тоже очень грамотные:

ПЛЮС МНОГО

И креативные:

То есть да, вы не ослышались, мышление у них безумно нестандартное:

Вот только с иностранными языками проблемы...

В этом городе вы в полной безопасности:

Здесь всё цивильно. Например, город следит за неправильно припаркованными машинами:

На каждый вопрос непременно найдётся ответ:

И даже если вы вдруг заплутали и не знаете, куда идти:

...этот город позаботится о вашей сохранности:

Здесь вам всегда дадут провести время с пользой:

...обязательно пронаблюдают за вашим здоровьем и самочувствием:

...и за тем, чтобы вы правильно питались:

...а так же за тем, чтобы вы по вечерам не алкоголем баловались, а чинно пили чай:

И конечно же не забудут наругать хулиганов.

Хотя не смотря на это у нас всё равно есть своя местная старуха Шапокляк:

Даже в летнюю жару можно кататься на коньках:

У нас все очень смелые:

Даже рекламные места будут биться до победного конца:

Хотя иногда всё же случаются приступы уныния:

Но даже если солнечным утром вы вдруг подумаете, что:

...да и список жизненных достижений оптимизма не внушает:

...помните, что в этом городе грустить не обязательно. Он вас любит

Но будьте бдительны: радость может захлестнуть так, что даже не заметишь с ходу, что что-то пошло не так.

В общем, хороший город, этот наш Екатеринбург. С душой.

Ведь он знает, в чём сила этого мира:

И помните — город наблюдает за вами. Всегда и везде.

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		162	(100%)
Всего:		162

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  Diary Tips:

Баннеры в Промо
Многие из вас заметили обновление в рубрике Промо — три небольших баннера:



Два месяца мы тестировали баннеры, чтобы проверить и подтвердить их эффективность (приток читателей и посещаемость). Результат есть: увеличение количество читателей, в зависимости от сообщества, на 100-300 человек, посещаемость увеличивается в 3-5 раз, а также появляется активность (записи и комментарии) со стороны новых ПЧ. Должны, правда, подчеркнуть, что мы использовали сообщества, которые могут быть интересны широкому кругу читателей.

Некоторые уже задавали нам вопрос, как попасть в эту рубрику и что для этого нужно. Дела у дайри таковы, что мы вынуждены сделать эту возможность платной. Если у вас есть желание прорекламировать таким образом свое сообщество или дневник, или отдельную запись, за подробностями обращайтесь, пожалуйста, на ю-мейл к  Lesya, она расскажет вам все детали.

@темы: Объявления

---

[Diary best]

Пишет  Ner-Tamin:

Пятно в комиксе
Давно хотела написать статью про пятно в композиции страницы. Прогулка по Третьяковке на Крымском валу вдохновила меня на этот труд, потому что нет ничего более понятного по части теории композиции, чем русский авангард.

С моей точки зрения, один из самых простых способов построить хорошую композицию чего угодно - это думать о том, что вы изображаете, не как о реальных предметах, а как о наборе пятен. Пейзаж - не деревья, небо и трава, а пятна разных оттенков. Ваша работа как художника состоит в том, чтобы навести порядок в этих пятнах, построить систему. Для этого пятна можно передвигать, менять их цвет или форму по необходимости.



Основное правило такое: пятна разного тона и цвета не должны занимать одинаковое количество пространства. Нужно построить систему, в которой будет самое большое, второе по величине, третье, четвертое, и так до самого маленького. Можно рассмотреть, как работает это правило на примере четырех тонов: белого, светлого серого, темного серого и черного.

дальше - больше

А теперь мы сделаем темный серый темным красным. Ничего не изменилось, схема все еще работает, порядок сохранился.



Если вы соблюдаете правило, ничего не изменится ни при уменьшении количества задействованных тонов, ни при увеличении количества тонов, ни при включении цветности. Порядок пятен удерживает композицию.



То же самое правило мы можем применить, чтобы навести порядок в станице комикса. Кажется, что здесь наша задача становится сложнее, ведь нужно организовать композицию и в пределах каждого кадра, и в пределах страницы, и в пределах разворота. На самом деле, ничего подобного, задача остается прежней, просто нужно сразу начинать с разворота.
Простроили композицию, разделили на кадры, подвигали, проверили.



Сначала целостная схема, а потом детали. Если изучить работы художников русского авангарда, можно заметить тот же подход: организация абстрактного пятна первична, а предметная реальность вторична и включается только по необходимости. Еще обращайте внимание, что пятна разного объема и разного тона имеют разный вес. Темное пятно в верхнем кадре будет давить вниз, пытаться упасть, и так далее. Это поможет с осознанной организацией композиции.



А теперь как это правило работает на странице комикса. Течение пятна не ограничивается промежутками между кадрами. Наше сознание предпочтет пропустить их, стремясь к целостному восприятию картинки.

Свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		175	(100%)
Всего:		175

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  Selia-sama:

Поступило очень красивое видео с косплеерами Комикона)

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		174	(100%)
Всего:		174

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  MirrinMinttu:

Инвалидность в Средние века - болезнь как благословение
Говоря о средневековых представлениях относительно телесных болезней, необходимо помнить один важный момент. Средневековый менталитет представлял человеческое тело своего рода микрокосмом – отражением порядка и иерархии большого мира вне его. Если макрокосм, окружающий мир, впадает в хаос, то хаос и беспорядок находят свои проявления в микрокосме, в человеческих телах, и проявляются в виде болезней («Sacramentarium», by William of Conches, 1090-1160). Бенедиктинец Пётр из Целлы (1115-1183), сравнивая здоровье тела с чистотой души, считал, что болезнь – это повреждение тела, а «убогость» - повреждение души. Больной вовсе не обязательно был убогим. Убогость, повреждение души, могла настигнуть и здорового.



Вообще, на протяжение Средних Веков о состоянии души и тела рассуждали много и глобально. В том ключе, что болезни являются отражением упадка человечества. Предположительно, Адам и Ева от плохого здоровья не страдали. Но они пали, и, таким образом, появление болезней у человечества является совершенно логическим проявлением того грехопадения. То есть, глобально, болезни действительно являются следствием греха – но того, первородного греха.

С другой стороны, болезнь, и могущая последовать за болезнью инвалидность, может рассматриваться даже позитивным моментом для конкретного человека. В том смысле, что это - испытание, посланное Богом человечеству вообще, но не результат конкретной неправедности конкретного индивида. И, очищая свою душу, этот конкретный индивид может исцелиться духовно через свою физическую болезнь. Он даже может стать святым, как Элред Ривоский (1110-1167), аббат цистерцианского монастыря Риво в Северном Йоркшире. По словам его биографа, Элред страдал от множества болезней, в том числе от анорексии и артрита. Что не мешало ему быть юмористичным, интеллектуальным собеседником. Собственно, он старался не выставлять свои страдания на всеобщее обозрение, проводя периоды обострений в монастырской больнице.

И вот здесь замечается переход от обще-философского к прикладному-частному. Из которого каждый может делать собственные выводы. Рассматривая частные случаи «просветления через болезнь» надо не упускать из виду, что если негативный макрокосм окружающего мира отрицательно влиял на микрокосм человеческого тела, то имелась и обратная связь. Влияя на свой микрокосм, человек мог повлиять на окружающий макрокосм, уменьшить бремя страданий человечества, и бремя первородного греха. Поскольку в случае тяжёлой, неизлечимой болезни единственным путём было искупление человеческих грехов своим мученичеством (как это сделал Христос), больной мог в лучшем случае выйти за границы персональных страданий, расширив их до степени страданий искупительных. Св. Алис (Алис из Схарбека), заразившаяся проказой, ухаживая за больными, так и сказала, что её болезнь пусть будет искуплением для ближних. Отсюда зачастую и отказ от ухода в нижеописанных случаях. Доктор Мецлер даёт только имена, но я немного расширила материал, и расскажу истории за этими именами.

Довольно интересно то, что в число святых и блаженных через болезнь попали довольно многие женщины. Что, в общем-то, логично, учитывая более тонкую структуру женской психики по сравнению с мужской. И многие из этих женщин стали, или стремились стать, отшельницами. Нет, это не было бегством от суровой реальности. В своей книге я подробно описывала, насколько серьёзным был путь в отшельницы, насколько тщательно проверялись кандидатуры. Ведь сутью жизни отшельницы было именно исправление окружающего макрокосма. Именно поэтому отшельники пользовались таким невероятным уважением.

Особенностью больных женщин, которые впоследствии получили статус святых или блаженных, были видения. Джулиана из Норича имела видения во время болезни. Св. Серафина (св. Фина), умершая от туберкулёза костей в возрасте 15 лет – тоже.

Крестьянка Алпай из Кюдо, которая, возможно, была больна проказой (во всяком случае, человек гнил заживо), в последний год своей жизни уже совсем не могла двигаться. В это время у неё стали появляться видения во сне и наяву, в результате чего она стала известна как святая. Её судьба была чрезвычайно трагична. Семья не отказалась от Алпай (поэтому я сильно сомневаюсь, что она была больна проказой – насчёт изоляции прокажённых были чёткие указания, хотя неизвестно, была ли поражена вся семья, и все они находились в изоляции), но в какой-то момент уход за ней стал невозможен, и семья пришла к пассивной эвтаназии больной. Проще говоря, ей перестали давать пищу. Если кому-то это покажется проявлением средневекового зверства, я напомню, что пассивная эвтаназия вовсю используется и в наше время. В больницах.

Блаженная Виллана де Ботти была чрезвычайно сложным случаем. Когда ей было тринадцать, она пыталась сбежать в монастырь. Отец счёл за благо выдать беспокойную дочку замуж, и муж ей попался любящий. Так что несколько лет Виллана жила в своё удовольствие, совершенно забыв о подростковом бунте, пока среди бела дня её не настигло видение. Собираясь на очередной праздник, она взглянула в зеркало. Но вместо своего хорошенького личика, она увидела в зеркале отражение монстра. Тот же кошмар она увидела и во втором, и в третьем зеркале.

В общем, в полном перепуге Виллана побежала в ближайший монастырь (доминиканский), сделала покаяние, и выразила желание стать отшельницей. В отшельницы её, конечно, не взяли – молодая женщина была, мягко говоря, нестабильна. Впадала в экстатические состояния на мессах, ходила от двери к двери побираться для бедных (к ужасу родителей и мужа), носила чуть ли не лохмотья. И, разумеется, постилась, молилась, читала Писание.

Нигде не говорится точно, какой именно болезнью она страдала. Заболевание явно было психическим, но ему сопутствовали приступы сильных физических болей, за которыми следовали приступы сильнейшей слабости. Видение в зеркале было не единственным, и, говорят, Виллана обладала даром предвидения. Во всяком случае, когда она умерла в возрасте 30 лет, её не могли месяц похоронить из-за невероятного количества скорбящих. А потом она явилась во сне одной набожной женщине, и сказала: «Не зовите меня больше Вилланой. Теперь я на небесах, и зовут меня Маргарет, что означает «жемчужина». Хммм… Некоторые базовые установки никогда не меняются, даже постами и молитвами))

Маргарет из Ипра выросла в буржуазной семье, получила нормальное школьное образование (не включающее латынь), но, после смерти отца семейства, женщины переехали жить к родственнику, который каким-то образом имел отношение к церковным кругам. Когда Маргарет исполнилось восемнадцать, случилось неизбежное – она влюбилась. А поскольку окружение у семейства было весьма специфическое, то влюбиться её угораздило во фриара-доминиканца Сигеруса.

Естественно, до этого у девушки не было недостатка в ухажёрах, и некоторые даже не оставляли её равнодушной, но всё потеряло значение, когда она встретила Сигеруса. Ситуация получилась патовая, но девушка наотрез отказалась выходить замуж, потому что она любила того, с кем быть вместе не могла. Сигерус был, по-видимому, человеком серьёзным, не склонным нарушать монашеские обеты. И он убедил Маргарет отвергнуть земное, и жить согласно монашеским канонам, хотя на тот момент она оставалась мирянкой.

Так она и поступила. Отныне почти всё своё время девушка проводила в часовне. Постепенно вокруг неё сгруппировалась небольшая община мирян, желающих жить подобным образом.

Надо сказать, что Сигерус был проповедником из Лилля, откуда его, вместе с несколькими прочими доминиканцами, направили в Ипр укреплять духовную жизнь местного населения. Поэтому, простая история, начавшаяся с невозможной любви, получила, по мере углубления Маргарет в духовную жизнь, мощнейшую поддержку со стороны церкви – широкий пиар, сделавший её известной. А тут ещё у девушки начались видения с участием Христа, девы Марии и… её собственного отца, в которых являющиеся поддерживали Маргарет на избранной стезе. И потянулись к ней высокопоставленные посетители – епископы с помощниками и графини (Жанна Фландрская и её сестра).

Томас из Кантимпре, служащий кардинала, составил «житие» Маргарет из Ипра со слов именно Сигеруса, который, в конце концов, стал не просто исповедником и наставником влюблённой в него девушки, но и начал полностью управлять её жизнью. Когда семья пожаловалась, что из-за обета молчания, который дала Маргарет, их социальная жизнь стала весьма напряжённой, Сигерус просто велел своей подопечной начать общаться с людьми в определённые часы. Когда она послала сломанный ею кубок для починки мастеру, который когда-то искал её руки, Сигерус отругал девушку, дав ей понять, что своим поступком она ободрила потенциального жениха в его исканиях. Сигерус утверждал Томасу из Кантимпре, что Маргарет подчинялась ему, своему наставнику, и на смертном ложе (она умерла в 21 год), и даже после смерти, исцеляя паломников по его просьбе.

История выглядит достаточно неприглядно, но зарегистрированные видения Маргарет из Ипра показывают, что в них она имела свободу от наставника. Например, когда Сигерус приказал ей молиться за одну богатую даму, она получила в видении ответ, что её молитва в этом случае отвергнута, потому что дама была ярой притеснительницей бедных.

Я не знаю, почему именно доктор Мецлер включила Маргарет из Ипра в число примеров святости через болезнь. Очевидно, девушка действительно заболела, если умерла такой молодой, и если Сигерус, по его словам, запретил ей причинять себе ещё большие страдания на смертном ложе (и она отказывалась от ухода тоже).

Жизнь у Доротеи из Монтау была… неоднозначной. С одной стороны, её можно описать как жертву социальной тирании – девушка, дочь фермера, хотела в монастырь, а её в 17 лет выдали замуж за местного оружейника, которому было за 40. Видения у молодой начались практически сразу после замужества, но супруг не был склонен потакать причудам супруги, и нередко её поколачивал. Тем не менее, известно, что супруги совершили вместе множество паломнических путешествий, и Доротея также ездила к святым местам одна. Она как раз была в Риме, когда дома умер её муж. Так что было, по-видимому, в их отношениях и во-вторых, а именно – муж постепенно убедился, что его жена не дурит, что у неё действительно есть дар видений. Из девяти детей, нажитых парой, восемь умерли, а единственная выжившая дочь ушла в монастырь. Ей родители не препятствовали. Поэтому, после смерти мужа, последовала своему призванию и Доротея.

Получив разрешение, она стала отшельницей при Тевтонском ордене, который построил ей келью у кафедрального собора Квидзыня (тогда – Мариенвердер). Она никогда не покидала свою келью, но приток визитёров к ней был неиссякаем. О видениях и пророчествах св. Доротеи оставил записи ей исповедник. Он же написал и биографию Доротеи из Монтау.

Но, пожалуй, мало кто из женщин, получивших статус святых, повлиял на окружающий макрокосм больше, чем Гертруда Великая. Конечно, у неё было гораздо более мощное образование и гораздо больше возможностей посвятить всю свою энергию избранной задаче, чем у всех вышеперечисленных вместе взятых. Учиться в школе при монастыре св. Марии в Халфте она начала с четырёх лет, и впоследствии, её сочинения отражали совершенно свободное владение риторикой и латынью.

Конечно, монастырь, в котором она осталась после школы, вполне обычным не был. Его абедисса, тоже Гертруда, была выходцем из династии тюрингийских Хакеборнов, состоящих в родстве с королевской династией Гогенштауфенов, и последний представитель этой династии, Конрадин, был королём Иерусалима на тот момент, когда Гертруда Хакеборн основывала свой монастырь.

Монастырь изначально основывался, как организация аскетическая и мистическая, в которой монахини должны были изучать, копировать и осмысливать всю лучшую литературу того времени, как теологическую, так и из области «семи свободных искусств» - музыки, арифметики, астрономии/астрологии, геометрии, философии, юриспруденции/социологии и естественных наук.

И Гертруда Хакеборн могла себе позволить даже укрывать за стенами своего монастыря бегинок, «непрофессиональных» проповедниц, деятельность которых была запрещена Четвёртым Лютеранским Собором. Потому что уважаемые проповедницы имели тенденцию излагать перед публикой не то, что было написано в Писании, а собственные интерпретации базовых христианских книг. Что, в общем-то, могло рассматриваться как ересь. В будущем движение действительно слилось с лоллардами, этими предшественниками протестантов.

Вот в такой атмосфере будущая Гертруда Великая и выросла. Её видения начались в результате медитаций, когда девушке исполнилось 25 лет. В те времена отношения между человеком и Богом были проще и ближе, так что Гертруда, по её собственным словам, увидела Христа в образе прекрасного и грациозного юноши лет шестнадцати. Её откровения – весьма откровенны, собственно. Это направление так и называется, «nuptial mysticism», то есть Гертруда считала себя в буквальном смысле слова невестой христовой, которая сочеталась с Христом духовным браком:

«Courteously and in a gentle voice he said to me:
Soon will come your salvation;
why are you so sad?
Is it because you have no one to confide in
that you discover new pain for yourself.
While he was speaking, although I knew that I was really in the place where I have said, it seemed to me that I was in the Choir, in the corner where I usually say my tepid prayers; and it was there that I heard these words:
I will save you and deliver you: do not be afraid.

With this, I saw his hand, tender and fine, holding mine, as though to plight a troth, and he added:
With my enemies you have licked the dust and sucked honey among thorns.
Come back to me now, and I will inebriate you with the torrent of my divine pleasure.
As he was saying this, I looked and saw, between him and me, that is to say, on his right and on my left, a hedge of such length that I could not see the end of it, either ahead or behind. The top of this hedge was bristling with such large thorns that there seemed no way to get back to the youth.
As I hesitated, burning with desire and almost fainting, suddenly he seized me and, lifting me up with the greatest ease, placed me beside him. But on the hand with which he had just given me his promise I recognized those bright jewels, his wounds, which have cancelled all our debts.
I praise, adore, bless, and thank you to the best of my ability for your wise mercy and your merciful wisdom! For you, my Creator and my Redeemer, have sought to curb my stiff-necked obstinacy under your sweet yoke with the remedy best suited to my infirmity.
From that hour, in a new spirit of joyful serenity, I began to follow the sweet odour of your perfumes, and I found your yoke sweet and your burden light which a short time ago I had thought to be unbearable».

Конечно, медитации Гертруды именно в эту сторону возникли не на пустом месте. Её наставницей с детских лет была сестра абедиссы, св. Мехтильда (Матильда). И направление, которое позже станет известно как Культ Святейшего Сердца Христова, безумно популярное в течение всего Средневековья среди аристократических дам, Гертруда получила именно от наставницы. А та, в свою очередь, записывала видения своей воспитанницы, дополняющие её собственные видения. Суть этого культа, достаточно сложного в теологическом плане для понимания, сводится, в конце концов, к тому, что человек должен выправлять свои недостатки не из страха наказания от Бога, а из любви к Богу. Достаточно смелый шаг, к слову сказать.

История показала, что человечеству, в конце концов, оказалось легче принять исправление через наказание. Но это уже не вина святых Мехтильды и Гертруды. Они предложили альтернативу.

Подводя итог под этой частью, можно сказать, что женщины-мистики были склонны приветствовать свалившуюся на них болезнь, видя в ней возможностью искупить часть грехов человеческих через собственные страдания. Что касается мужчин, то они скорее старались выправить случившийся перекос, болезнь. Но об этом – дальше.

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		58	(100%)
Всего:		58

@темы: Подборка

---

[Diary best]

Пишет  Эль Шархи:

[День Мертвых]
Помимо предыдущего поста о "Книге Жизни" хочу выложить занимательную статью про мексиканский День Мертвых. Я дополнила ее фотографиями, найденными в сети.

День мертвых в Мексике: как празднуют Dia de los Muertos

Бесшабашный праздник, всепроникающее веселье и тысячи оживших мертвецов заполонили город — ничего удивительного. Это Мексика отмечает Dia de los Muertos (День Мертвых).

Все переворачивается с ног на голову. Ночь становиться днем, кладбище — самым популярным местом в городе, живые нарядятся мертвыми, а усопшие — оживут.

Исторически так сложилось, что в Мексике совсем другое отношение к смерти, нежели в привычной нам Европе. Смерть для них не конец, а продолжение жизни в ином мире. Мертвых здесь не поминают, а встречают с радостью. Ведь это единственный день, когда любимые родственники, покинувшие этот мир, могут навестить их.

Dia de los Muertos: история

Празднование Дня мертвых своими традициями уходит еще к древним ацтекам и майя. Система их верований была прочно связана с ритуалами смерти и воскрешения. Еще до завоевания Мексики испанцами, ацтеки хранили у себя дома черепа родственников и использовали их в символических церемониях.

Летом, на протяжении одного месяца устраивался разгул в виде череды кровавых жертвоприношений, тем самым отдавалась дань уважения мертвым, загробному миру и его покровительнице — богине Миктлансиуатль.

Уже первым завоевателям Мексики казалось, будто ацтеки в своих обрядах насмехаются над смертью. Ритуалы посчитали кощунственными. Коренное население Центральной Америки принудительно обращали в католицизм, но их традиции было не так просто искоренить. Конечно удалось отменить кровавые жертвоприношения и сократить месячный разгул до 3-х дней. Но заменить радость на скорбь, а череп (один из главных символов Day of the Dead) на крест не вышло.

Когда отмечается День мертвых в Мексике

Языческий праздник попытались максимально вписать в христианский канон. Ранее Dia de los Muertos отмечали на 9-ом месяце ацтекского календаря, но его перенесли на 1-2 ноября, когда католики празднуют День всех Святых и День всех усопших. Иногда отмечать его начинают раньше, 31 октября.

Dia de los Muertos — национальный праздник в Мексике, так что эти дни считаются выходными, школы и предприятия не работают.

1 ноября — День маленьких ангелов (Día de Angelitos), когда почитают усопших детей и младенцев.
2 ноября — собственно сам Día de los Muertos, когда поминают умерших взрослых.

Традиции Day of the Dead

По верования мексиканцев считается, что мертвые продолжают жить в загробном мире — Миктлане, а смерть лишь переход от одной жизни в другой. И спустя год после смерти усопшие возвращаются в свои дома, чтобы ощутить радостью жизни, повидаться с родственниками и друзьями, получить то, что любили.

В крупных городах к Dia de los Muertos готовятся за несколько месяцев. В школах, институтах и местных сообществах начинают изготавливать маски и костюмы, ростовые куклы. Музыканты ежедневно репетируют. Рисуется дизайн алтарей, заказываются грузовики свежесрезанных цветов.

Алтарь и подношения

Алтарь из желтых бархатцев — это символическая дверь между мирами, которая призвана помочь душам побывать дома. Сам цветок часто называют цветком мертвых — flor del muerto. Алтарь должен стоять в каждом доме. В последние годы их устанавливают даже на площадях, в школах, магазинах и ресторанах, больницах, отелях и аэропортах.

К алтарю возлагаются подарки: цветы, свечи, тамале (блюдо из кукурузной муки), фрукты, игрушки для детей, алкоголь для взрослых. Обязательные атрибуты — вода, так как духов мучает жажда после путешествия, и специальный сладкий хлеб мертвых (pan de muertos).

Женщины целый день готовят еду, которые больше всего любили усопшие. В домах заправляется кровать, на которой умершие могли бы отдохнуть. Друзья и родственники собираются вместе для радостной встречи с покойными.

Черепа, скелеты и прочее

В преддверии праздника мертвых прилавки магазинов заполняются миниатюрными черепами, скелетами и гробами, которые сделаны из шоколада, глины или картона. На витринах они часто стоят пирамидками, отдаленно напоминая ацтекские цомпантли — стены из черепов побежденных, как символ неразрывной пары смерти-жизни.

Черепа и скелеты повсюду: в окнах, дверях, на улицах, нарисованы на одежде, стенах и асфальте. Часто они улыбаются, выполнены в ярких жизнерадостных цветах. Вам даже могут подарить череп или гроб с вашим именем, не удивляйтесь — это от всей души. Их принято дарить родственникам и друзьям. А дети вообще могут лакомиться эдакими чупа-чупсами в виде черепов.

Калавера Катрина

Скелет, облаченный в богатую женскую одежду с широкополой шляпой, также один из неизменных символов Дня мертвых. Некоторые считают, что именно так должна была бы сейчас выглядеть богиня Миктлансиуатль. Но на самом деле этот символ пришел из гравюры художника Хосе Гуадалупе Посады — La Calavera de la Catrina (1913 год). Художник стремился показать, что богатые и успешные также подвержены смерти. Но так или иначе, со временем образ Катрины прочно вошел в атрибутику Дня мертвых.

La Calavera de la Catrina - Череп богатой женщины

Гравюра: Хосе Гуадалупе Посада

Макияж для Дня Мертвых

Фото: Лена Смилевич

Посещение кладбища — кульминация праздника

Парковка возле кладбища заняты на километры вокруг, а люди стекаются к нему плотным потоком.

Могилы приводят в порядок. Их просто усыпают лепестками, венками и букетами из желтых бархатцев, украшают свечами, приносят любимую еду и напитки покойного, его фотографии. Здесь же устраивают пикник и танцы под музыку мариачи.

Ночной поход на кладбище — не грустное событие, а долгожданная встреча с родными, возможность провести с ними время, а заодно и повеселиться, хорошо поесть и выпить в кругу родных и друзей. Возле каждой могилы семейная идиллия. Мужчины говорят, женщины суетятся возле закусок, старшие родственники рассказывают смешные истории из жизни покойного, наряженные дети играют, а младенцы спят на руках родителей.

Парад мертвецов

И тем не менее, традиция задушевных ночных посиделок на кладбище скорее присуща жителям небольших городов и сел. А вот в крупных полисах все чаще устраивают настоящий карнавал.

В Оахака-де-Хуарес Dia de los Muertos устраивают с настоящим размахом. Это город танцующих скелетов, ярких черепушек, духовых оркестров и мариачи.

Пустынный днем город ближе к ночи внезапно заполняется бродячими оркестрами. Классические и народные инструменты создают невероятный музыкальный микс мотивов, которые и мертвого поднимут из могилы, а уж живых заставят плясать всю ночь.

За оркестрами собираются длинные шествия ряженных и просто зевак — это так называемая компарса. Удивительно, но такое шествие возникает спонтанно и не имеет ни четкого маршрута, ни расписания. Вы в любой момент можете примкнуть к пляшущей толпе и в музыкальном безумстве нарезать круги по городу.

Карнавал проникает всюду. Но очищающее разум безумие уйдет с первыми лучами солнца 3 ноября, до следующего года.

Региональные отличия

В наше время размах празднования Дня мертвых в некоторых местах Мексики затмевает собой Рождество. Но традиции часто варьируются от региона к региону. Мы вспомним о них лишь вкратце.

В Оахака-де-Хуарес отдают предпочтения карнавальным шествиям.

В долине Мехико — доминирует украшение алтарей и домов усопших.

В городе Помучь еще соблюдают традиции более характерные для доколумбовой культуры. Здесь каждый год эксгумируют останки своих близких и очищают от плоти, а в последующие годы и протирают.

В районе Тлахуак в г. Мексика сохранили сельские народные традиции. Именно здесь вы сможете увидеть одно из самых ярко украшенных кладбищ.

В Окотепеке устраивают огромное количество жертвоприношений. А от домов, где за последний год умерли люди, до кладбища ведет дорога устеленная цветами.

Хеллоуин и День мертвых

Оба этих праздника проводятся практически в одно время, и на первый взгляд имеют много похожего. И Хеллоуин, и День мертвых произошли из ранних культур и позднее смешались с христианством. Также оба основаны на вере в то, что в эти дни мертвые возвращаются в мир живых. Также весьма похожа атрибутика с символами смерти. Но на этом общие черты заканчиваются.

Хеллоуин — это скорее страх смерти. Праздник изобилует отрицательными персонажами: демонами, ведьмами, вампирами, зомби и так далее. Маски скорее надевают, чтобы злые духи приняли живых за своих и не причинили им вреда.

А День мертвых — это скорее любовь к близким, радость встречи с усопшими, их почитание. В Dia de los Muertos смерть — это то, что нужно отмечать, а не бояться.

Статья отсюда.
Фотографии отсюда.

Фотографии.

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		131	(100%)
Всего:		131

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  (in)side:

Хотел закончить эту историю 1.5 года назад, но, почему-то, она категорически не хотела рассказываться.
Иногда, совсем редко, собака может изменить твою жизнь навсегда, стать верёвочной лестницей из глубочайшей ямы.
Речь пойдёт про девушку, которая стала таким примером, когда собака изменила её жизнь.

Она вышла замуж совсем девочкой, почти сразу родила.
Муж был деспотичен, запретил учиться, работать, а спустя десяток лет начал гулять, пить и бить жену. Нещадно бить. Каждый день. Поднимал руку на дочь.
Идти ей было некуда, родители умерли,с родственниками не было связи много лет, друзья так и не появились в её жизни, муж запрещал общение.
В свои "за тридцать" она напоминала девочку лет 12, которая затравленно смотрела, извиняясь через каждое слово, опасливо оглядывалась и всегда торопилась домой.

Муж решил, что хочет собаку.
Выбор пал на стаффордширского терьера. Серьёзная собака для серьёзного мужика, которую он планировал растравить, может поучаствовать в боях.
К 10 месяцем пёс вырос в красивейшее и мощное животное.

В очередной вечер, муж напился и решил проучить жену, он бил её ногами скрючившуюся на полу, отшвыривал маленькую испуганную дочь в стены, которая пыталась помешать.
Босс пробил дверь в соседней комнате, где его закрыли, и напал на мужа, защищая своих беззащитных хозяек.
Мужик схватил нож, 14 ножевых ранений, а он продолжал драться, не подпускал, до момента пока не упал истекая кровью.
Муж думал, что убил, развернулся и круша квартиру пьяно пошёл спать.

Она подползла к собаке, Босс слабо дышал.
Схватила его на руки и выбежала из квартиры, с цепляющейся дочкой за футболку .
В зиму.

Она заложила крестик, неделю с дочерью жила в вет клинике. Врачи выделили ей крошечную комнатку, так как она отказывалась отходить от собаки.
Нельзя бросать друга, который пожертвовал своей жизнь ради тебя.
Никто не давал гарантий, что он выживет.

Босс выжил.
Она не вернулась даже за вещами.

Вся история разворачивалась на моих глаза, я занимался с Боссом с 5 месяцев.
Я встречался с ней несколько дней назад.
Она научилась улыбаться, научилась не опускать глаза в пол при разговоре, а Босс всегда крутится около её ног.
Часто замечаю, что когда она волнуется, то неосознанно ищет рукой его голову и нежно гладит.
Она живёт в маленьком частном домике, с дочкой, в окружении собак.
Она владелица питомника стаффордширских терьеров, одних из лучших в стране.

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		597	(100%)
Всего:		597

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  Виктория Инферно:

Мотайте на ус, как можно разыграть друзей.)
Если кто-то предлагает легко заработать 20 долларов в простой игре — всего лишь ухватить падающую купюру двумя пальцами, ни в коем случае не соглашайтесь, это ловушка!

Купюра упадёт между пальцев, и вы никак не сможете её поймать. Более того, на это не способен ни один человек. Дело в биологическом ограничении: у большинства людей время реакции составляет около 0,2 с.

Хитрость в том, что человек может легко продемонстрировать трюк сам: бросить купюру одной рукой, а поймать пальцами другой руки, потому что мозг даёт команду до того, как вторая рука отпустила бумажку. Если вы попытаетесь поймать купюру, брошенную другим человеком, то ничего не получится.

Поясняющее видео:

математические подробности

Сигнал от мозга к мускулам пальцев идёт около 0,2 с. Вопрос в том, какое расстояние за это время успеет пролетит бумажка. Расстояние D определяется по формуле:

D = ½ gt2,

где t — время, g — ускорение свободного падения.

На поверхности Земли на широте 45,5° на уровне моря g составляет, как известно, 9,8 м/с2.

Если подставить эти значения в формулу, то получим следующее:

D = 0,5 * 9,8 * 0,22 = 0,196 м,

то есть чуть меньше 20 сантиметров.

Измерив долларовую купюру, вы без труда убедитесь, что её длина составляет 15,5 см, так что человек физически не сможет среагировать. Даже у человека с самой лучшей реакцией пальцы соприкоснутся на 4 сантиметра выше, когда купюра уже пролетит вниз.



Проверила на себе, муже и купюре 50 грн. Работает.) Правда на третий раз муж просёк, что пальцы надо сдвигать чуть раньше чем я брошу и поймал.

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		70	(100%)
Всего:		70

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  Taho:

Если бы развод снимали в формате свадебного видео


(c)

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		318	(100%)
Всего:		318

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Roseanne:

Лучшие исторические костюмные сериалы, снятые не в Европе и США
Давно хотела написать такой пост, да все руки не доходили. Так уж вышло, что иногда я люблю смотреть восточные красивые сериалы, вроде многочисленных корейских дорам. Сюжет, как правило, не самая сильная их сторона, однако они хорошо помогают отдохнуть и расслабиться, а иногда можно даже расчувствоваться и пустить слезу. У меня наметился свой небольшой список исторических сериалов/дорам, где работа костюмеров и декораторов выше всяких похвал. Пожалуй, опубликую прямо сейчас. Убедительно прошу не считать это "топом", никаких мест, каждый сериал (дорама) имеет свои неоспоримые достоинства.

Великолепный век, 2011-2014, Турция.

Сериал вдохновили реальные события, произошедшие во времена правления султана Сулеймана Великолепного, величайшего полководца и реформатора Османской империи.
Сериал повествует о наиболее заметных событиях правления султана и о его взаимоотношениях с наложницей русского происхождения Александрой (в украинском телепрокате — Анастасией), принявшей ислам и получившей имя Хюррем. Александра была взята в плен во времена набега крымских татар на её родной город и в 1520 году была переправлена в Стамбул, где оказалась во дворце молодого султана Сулеймана. Став любимой наложницей, а позже женой султана, Хюррем нейтрализует всех, кто может помешать в реализации её амбиций в султанате.

Наверное, это самый успешный турецкий сериал если не за последние несколько десятилетий, то за последние несколько лет точно. Как говорится во многочисленных пресс-релизах, «покоривший сердца миллионов телезрителей по всему миру». «Великолепный век» показывают более чем в 50 странах мира, а актеры, задействованные на главных ролях, теперь первые звезды Турции.
Но если давать честную краткую характеристику, то звучать она будет так: «Турецкая Санта-Барбара плохо замаскированная под Игру Престолов»
К сожалению, великолепный сериал не может похвастаться великолепным сюжетом, зато он смело может претендовать на премию за самый длинный хронометраж из всех современных сериалов, 155 серий по 2 - 2,5 часа каждая. 2,5 часа, Карл!
Впрочем, сейчас речь идет не о сценарии, поэтому оставим в покое гаремные интриги. «Великолепный век» имел огромный бюджет в 4 миллиона турецких лир, что делает его едва ли не самым дорогим сериалом в истории Турции, и если включить первую серию и посмотреть хотя бы 15-20 минут, становится понятно куда ушли все деньги. Вот что уж действительно здесь "великолепно", так это костюмы и декорации, сделанные с грандиозным размахом. Если говорить в цифрах, то это 4 тысячи квадратных метров закрытой площади, 5 османских дворцов, около 23 покоев, более 5 тысяч костюмов, на чье изготовление ушло 50 тысяч метров ткани и 3 тысяч корон и головных уборов. Выглядит это так же умопомрачительно, как и звучит.

Сейчас снимают (в Турции как раз заканчивается трансляции первого сезона, премьера в России этой осенью) продолжение, Великолепный Век. Кесем. Новый сериал повествует о эпохе Махпейкер Кесем Султан, которая практически управляла Османской Империей, будучи валиде-султан (мать султана) при своих сыновьях.

Документальный фильм о создании костюмов и декорации.

Несколько фото

Императрица Ки, 2013-2014, Южная Корея.

История повествует о Ки Хван Ху, известной как Олджэй-хутуг, девушке из Кореи, по стечению обстоятельств ставшей императрицей династии Юань. Дворцовые интриги, противостояние соперницам и любовный треугольник - это то, что сопутствует жизни корейской девушки, всего лишь желающей делать добро народу.

На мой взгляд, дорамы — удивительное явление и совершенно бесполезно сравнивать их с любыми западными сериалами. Для того чтобы смотреть дораму, нужно иметь привычку. По началу можно рассмеяться в самых драматических моментах, поскольку актеры очень забавно переигрывают. Иногда это доходит до откровенного кривлянья, особенно в комических и нелепых ситуациях. Впрочем, после просмотра 2-3 серий к этому привыкаешь и перестаешь обращать внимание.
Я не могу назвать себя большим ценителем мира южнокорейских сериалов, однако из всего, что я увидела на данный момент, мне особенно бы хотелось отметить именно эту 51-серийную дораму. Сюжет здесь вполне вменяемый, главная героиня ведет себя очень разумно и без истерик, как и подобает царственной особе.
Ну и костюмы и декорации, само собой, выше всяких похвал. Мне не удалось, к сожалению, найти данные о бюджете дорамы, однако здесь явно потратили достаточно средств, чтобы покорить зрителя потрясающими нарядами. Восхитительно!

Несколько фото

Воскресший Эртугрул, 2014 -н.в., Турция

Сериал «Воскресший Эртугрул» унесет зрителей в глубину истории, когда начала формироваться Великая Османская империя и расскажет о жизни Эртугрула, отца Османа I. На протяжении долгих лет Османская империя смогла завоевать много земель, и практически все земли Восточной Азии были им подвластны. А все началось с того момента ,когда в Анатолию приехал из Мерва сильный воин Эртугрул. Этого воителя когда -то призвал тогдашний правитель. Эртугрул нагонял ужас на многие государства. Его первостепенной задачей стало завоевание византийцев, которые стали вести весьма агрессивную политику. А после удачно завоеванных и этих земель , Эртугрул отправился дальше и завоевал многие земли Азии и Европы. Он был на троне до момента своей кончины, а его сыновья правили многими государствами.

Собственно, с сюжетом и продолжительностью проблемы те же самые, что и у «Великолепного Века», впрочем, речь не об этом. Костюмы здесь куда ближе к историческим, отчего картинка выглядит более реалистичной, чем в истории про Сулеймана I, где псевдо европейско-османские наряды усиливали и без того огромный эффект сказочности, однако это все еще далеко не «Игра Престолов». Я не буду долго рассуждать, а лучше предоставлю слово автору этого замечательного поста, который расскажет все куда лучше, чем я. Напоследок, скажу, что турки умеют делать в своих сериалах все, за исключением сюжета. В оправдание можно привести громадный хронометраж, ради которого сценаристам приходиться растягивать действо всеми возможными способами, но что мешает сократить серии до разумных 40-60 минут остается загадкой.

Несколько фото

Императрица Китая, 2014-2015, Китай.

Самый дорогой сериал в истории Поднебесной, с бюджетом в 50 000 000 долларов, и одна из главных красавиц Китая Фань БинБин представляют ту, чье имя произносят с придыханием уже 1500 лет.
Великая У Цзэтянь, вернувшаяся из небытия на вершину мира и единолично правившая страной на протяжении 40 лет, - первая и единственная женщина в истории Китая, получившая императорский титул.

Описание говорит само за себя. Внушительный бюджет позволил китайцам разодеть прекрасных актеров никак не ограничивая свою фантазию. Безусловно, такое великолепие красок с лихвой окупает излишнюю затянутость сериала, все-таки 81 серия по 40 минут — многовато (но уже не 2,5 часа, слава Богу!). Безусловный плюс в том, что в Китае нет таких маразматичной цензуры, как в Турции, где даже дымящую сигарету замазывают, не говоря уже о крови, поэтому «Императрице Китая» есть даже сцены пыток, однако жестокости первых сезонов «Игры Престолов» вы нигде не увидите. А вот нелепые моменты, когда китайцы играют индусов, запросто.
Похожа ли дорама из Китая на свою южнокорейскую сестру? Да, безусловно, местами один в один. И все же, история У Цзэтянь куда величественнее, зато у корейской дорамы больше юмора. Что именно смотреть каждый решает для себя сам.

Несколько фото

tbc(?)

Вопрос: Бест?

1. Да!		164	(100%)
Всего:		164

@темы: Подборка

---

[Diary best]

Пишет  MirrinMinttu:

Инвалидность в Средние века - инструкции для родителей
«Все болезни от генов», - так это иногда выглядит в наше время. Генетика может объяснить практически всё. Где-то к той же мысли пришли и античные медики, исследующие причины появлений врождённых патологий. В начале седьмого века Исидор Севильский уже сделал обобщения из рассуждений и доводов античных предшественников, и вот что у него получилось.

«Они говорят, что дети напоминают отцов, если патернальное семя сильнее, или матерей, если сильнее матернальное семя. Сходство с обоими родителями подразумевает, что оба семени имели одинаковую силу», - писал он.



Напомню, что в Средние века ещё предполагали, что женщина может зачать только в том случае, если во время соития у неё вырабатывается «женское семя», которое, в свою очередь, вырабатывается только в том случае, если женщина испытывает в процессе оргазм.

Теория, о которой пишет Исидор Севильский, принадлежит Галену, и в этом случае он совершенно отходит от уважаемых античных авторитетов типа Аристотеля, который утверждал, что для продолжения рода нужно только мужское семя, а женщина всего лишь предоставляет для данной задачи свою матку, не более того. Как известно, Аристотель был ещё тем женоненавистником, но в данном случае мужчинам он оказал дурную услугу. Получалось, что если пара оставалась бездетной, то виноват в этом мужчина.

Впрочем, и теория Галена как бы давала понять, что причиной бездетности является неумение мужчины доставить своей супруге необходимое для выработки «женского семени» удовольствия.

В дальнейшем, мнения разделились. Физиологи стояли за теорию Галена, философы – за Аристотеля. Гиппократ, кстати, добавил к грузу ответственности, возлагаемому на мужчин в вопросе продолжения рода, ещё один фактор: качество спермы. Слабая сперма отца формирует слабость в потомстве. Причём, поскольку считалось, что сперма формируется во всех частях мужского тела, то напрашивался прямолинейный вывод: у ребёнка будут патологии в тех частях тела, в которых у его отца вырабатывалась слабая сперма. То есть, такое вот объяснение генетического наследования в эпоху, не знающую понятия «генокод». Не все были согласны возложить ответственность за качество потомства исключительно на мужчин. Один из учёных Салерно, где-то около 1200-го года, утверждал, что «дети рождаются похожими на своих матерей, и наследуют их патологии».

Но чем объяснить то, что у явно здоровых родителей могли появляться дети с отклонениями? Вот здесь уже ответственность возлагалась либо на дефекты матки, либо на проблемы со здоровьем (особенно, в первую треть беременности), или травмы в период вынашивания, или на неправильный процесс родов.

Любопытно, что превозносимый всеми Авиценна высказывал в некоторых случаях очень экзотические мысли. Например, при обследовании восьмилетней девочки, страдающей от карликовости, Альбертус Магнус смог предположить только одну причину, и именно её указал Авиценна: «монструозность» способа соития родителей, в результате которого только малая часть спермы отца смогла попасть в чрево матери. Как видите, регламентация «поз» при соитии – штука довольно древняя.

Наследуются ли детьми приобретённая их родителями патология? Не наследуется, аргументировал Гийом Коншский (1080-1154). Потому что «природа исправляет», как бы занимая у других частей тела отца сперму для недостающих. А вот суставные проблемы, врождённые дефекты – наследуются, так как «сперма следует комплекции мужчины, зачавшего ребёнка». Так писал де Шолиак, цитируя Авиценну.

Поскольку проблемы эмбриологии и наследственности занимали в Средние века мысли будущих родителей не менее чем в наше время, по вопросу хотели бы высказаться многие. Только нельзя тогда было вот так просто сесть, и написать свои соображения. Нужны были пруфлинки на тех, кто «умнее автора», заслуженнее, известнее, в конце концов. Это привело к появлению псевдо-галенических текстов, как минимум начиная с тринадцатого века. Авторы этих текстов писали отсебятину, ссылаясь на Галена. Самым известным из них оказался трактат De spermate, дошедший до нашего времени в 48-ми латинских манускриптах. На него, кстати, ссылались и комментировали до самой середины семнадцатого века.

Кем бы ни был автор этого текста, к вопросу продолжения рода он подошёл основательно, с пиететом к гуморальной теории. И надо отдать ему должное, он обратил внимание на то, в каком именно состоянии, в какой фазе находятся оба родителя. Причём, не только физически, но и психически. Если на момент зачатия ребёнка кто-то из родителей страдает от проблем в каком-то органе, есть большой шанс, что у ребёнка этот орган сформируется уязвимым. Если один из супругов на момент зачатия страдает от меланхолии, ребёнок, с большой вероятностью, унаследует меланхолию как склад характера. Более того, девочка будет чувствительнее к сплину, и подвержена всякого рода припадкам, а также будет глупа и не способна сдерживать свой характер.

Очень интересна попытка автора объяснить, почему у вполне нормально выглядящих и чувствующих себя родителей вдруг появляется ребёнок с деформацией. Автор говорит о «накоплении избытка жидкостей, которое меняет характер спермы, через природу матрицы, сила которой изменилась в своё время». То есть, речь идёт о накоплении генетических сбоев с материнской и отцовской стороны, которые, в результате, могут выдать генетическую деформацию у ребёнка вполне здоровых родителей. Автор также подчёркивает влияние окружающей среды – качество и состав молока, которым вскармливают ребёнка.

Если кто подумает, что разговоры о «болезнях стиля жизни» - это тема именно наших дней, то вот вам тирада по поводу дерматических заболеваний, от преподавателя практической хирургии в Монпелье, Вильяма де Конжени (1175–1225): «Многие родовитые и богатые люди страдают от них, потому что их матери жили в безделье и роскоши, что приводило к избыточности жидкостей, питающих плод. Совсем по-другому обстоит дело с детьми крестьян и бедняков, которые всегда рождаются красивыми, хотя впоследствии, от непосильной работы и плохой гигиены, они становятся уродливыми».

К концу Средневековья, сложилось довольно устойчивое мнение о том, как избежать проблем со здоровьем потомства. В первую очередь – никогда не иметь секса с супругой, находясь в состоянии стресса, раздражения и прочих негативных эмоций. Иначе, «может случиться так, что отец, который бесстрашен, силён и мудр, получит сына, который труслив, слаб и глуп. Также неразумно быть вместе, когда тело и члены находятся в плохом состоянии, то есть если отец и мать либо подавлены, либо пьяны, либо слабы, имеют плохой пульс и недостаток энергии, потому что логично предположить, что эти проблемы каким-то образом проявятся в детях. Они могут получиться деформированными, дефективными, эпилептичными, и даже не полностью сформированными», - писал в 1430-х Леон Баттиста Альберти (1404-1472). Который, надо сказать, сам был превосходным образцом удачного продолжения рода, как своей атлетической формой и красотой, так и невероятными интеллектуальными талантами. «Не предпочтёт ли разумный человек остаться лучше бездетным, нежели иметь больного или безумного ребёнка?», - заключает Альберти.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		135	(100%)
Всего:		135

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Alma Jade:

Ну все пишут, и я напишу...
Все кругом пишут про Пасху, куличи, свечечки, яйца, Христос Воскресе, понятное дело. Ну или о том что бога нет – кажется, это тоже повод подходящий написать.
А я, пожалуй, напишу, кул стори о схождении Благодатного огня. Точнее о том, как организован общественный порядок этого мероприятия.

Дело было давно, лет 7-8 назад, в период очередного (или непрекращающегося) кризиса веры, когда решила что веру мою нужно подпитать неземными чудесами, засвидетельствованными лично мной. Из доступных простому христианину чудес мне пришл в голову только Благодатный огонь.
Хули, - сказала я, - что, разве я не достойна Чуда с большой буквы "Ч"? И купила путевку в Иерусалим на Пасху, с блэкджеком паломниками и священниками, все как полагается.
Правда, ближе к делу, фирма начала предупреждать, что попасть на саму церемонию нисхождения - шансов у нас почти нет. Оказалось, что там на месте - система нипель, по отделению зерен от плевел, то есть паломников с бумажкой от паломников без бумажки. Мы оказались паршивыми овцами "без бумажки" и посему ощутили на себе все прелести увлекательного марафона с препятствиями по улицам Старого города.

Картинка Привлечения Внимания Для

Как же это устроено?
Храм Гроба Господня в Иерусалиме, по разным данным, вмещает в себя до 20 тысяч человек, но это явно много меньше, чем желающих туда попасть в Великую субботу.
Чтобы избежать толп и давки на узких улочках всю предыдущую ночь напролет, Старый город в пятницу закрывают, из него выдворяют всех, кроме местных жителей, проводят натуральные облавы на оставшихся в запретной зоне паломников и туристов, ставят ограждения по всем улицам, а в субботу начинают пускать людей только в строго органиченных количествах.
В основном все места заняты разными делегациями и официальными паломническими групами от каждой страны, поэтому после того как их всех разместят, в храм запускают еще только несколько тысяч "людей с улицы". И чтобы попасть в эти несколько тысяч нужно быть или очень богатым, или очень наглым, или очень быстым и ловким, или просто очень везучим. Хотя, повезти должно в любом случае.
Самая простая формулировка: чтобы попасть в храм - нужно оказаться утром как можно ближе ко входу в него.
Поэтому у бывалых паломников есть разные способы как это организовать.
1) Остаться в храме на ночь после пятничной службы. Говорят, что некоторым это удется, но храм тщательно обыскивают и всех "умников" выволакивают к гостеприимной израильской полиции, которую так задоблали эти православные активисты, что они с удовольствием упакуют тебя в отделение на всю субботу, и никакого тебе Огня с таким раскладом.
2) Остаться у местных арабов в магазинчике за большие деньги. Подвох заключается в том, что 98% таких вариантов заканчивается тем, что арабы после получения денег (а стоимость там может быть 300-500 долларов за человека) идут звонить в полицию, полиция таких "умников" выводит за границы города (или в отделение, смотря как повезет), а хозяева лавки идут разводить следующих желающих.
3) Встать за воротами города с вечера, чтобы оказаться первыми кого пустят в Старый город. Здесь подвох в том, что ворот несколько, а с каких ворот будут пускать людей - 100% не известно.

Утром начинается давка. Вокруг всех ворот и ограждений стоят толпы усталых и жаждущих благодати людей. Полиция пропускает официальные делегации, вместе с ними пытаются просочиться те, у которых пропусков нет. Кому-то это даже удается. Но кордоны не только на входе в город – их пять-шесть по любому маршруту до храма. Некоторые маршруты открывают только в конкретное время только для конкретных процессий. Какие улицы будут открыты, какая самая короткая дорога к храму – понять не возможно. После отведенного времени для прохода «людей с бумажками» понемногу начинают открывать заграждения и толпа начинает бежать наперегонки по узким улицам Иерусалима до следующего кордона. То, что ты прошел один-два-три кордона не значит что следующий кордон откроют, возможно придет разнарядка «с этой стороны больше никого не пускать» и ты так и останешься на много часов стоять в толпе посередине Старого города. Народ с пропусками отстает от официальных делегаций и тоже рискует быть отрезаным вместе с паршивыми овцами.

Короче, полный божественной благодати пиздец процесс.

В итоге, мы имеем полный храм довольных людей, полный город несчастных людей стоящих перед каждым кордоном, толпы за городскими воротами, которые даже не попали за стены, и все стоят ждут пока по цепочке от Гроба Господня им не передадут зажечь свои свечки от сошедшего Благодатного огня. Кстати, свечки опаленные именно Благодатным огнем в большой цене, поэтому народ стоит с рюкзаками набитыми упаковками свечей, чтобы зажигать их всех прямо на месте.

В общем, и я там был, и перед кордонами стоял, и по улицам побегал, и в храм попал. Из нашей группы в 40 человек туда прошло человек шесть: пара успешно ночевала у арабов, трое, в том числе я, прошли от ворот города (причем с разных сторон), и еще одна дама прибилась к чужому крестному ходу.

А сам огонь... Ну, главный квест этой поездки оказался провальным – огонь, сразу после нисхождения, жегся и поджигал (у соседа рюкзак загорелся) и не соотвествовал всем чудесным описаниям.

P.S. А вообще, вся поездка была «чудесной», под конец я даже ухитрилась разосраться с нашим «воцерквленным» экскурсоводом. Было много всяких телег о том, что нам запрещено посещать мечети (я хотела посмотреть Аль-Аксу, но по времени никак не вышло, там только несколько часов в день для туристов) и храм всех религий (туда как раз я все равно сходила). И про Дьявола, который исцеляет посредством кометики Мертвого Моря, и про плиту «с отпечатком» ноги Иисуса, вторую половину которой отпилили "мерзкие арабы" и выдают за отпеччаток ноги Мухаммеда...

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		171	(100%)
Всего:		171

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  jumbojet:

Калека
У меня не было отца.

Я рос на отрицательных примерах. У меня был медленно спивающийся двоюродный брат и была крепко сидящая на игле двоюродная сестра. Была медленно сходящая с ума бабушка, которую в 70 лет маразм подкосил уже так, что она плохо отличала реальное от воображаемого. И, конечно же, у меня была мама, которая 90% своей жизни выживала, и лишь 10% - жила.

Моя психика, моя жизненна философия, строились от противного. Мне никто не показывал своим примером, КАК НАДО. Зато я прекрасно видел, КАК НЕ НАДО, и, конечно же, КАК НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ.

Оглядываясь назад, я удивляюсь тому факту, что я вырос человеком. Пусть со своими гусями и тараканами, но человеком, а не бледным его подобием, как очень и очень многие из моего окружения.

Но только недавно, с год назад, я стал понимать, как многого я был лишен.

Я хорошо помню свой разговор в 3 года с девочкой из детского садика.

- А тебя сегодня папа или мама заберет? – спросила она меня.

- Мама. Меня всегда мама забирает.

- А папа?

- А папы у меня нет.

Хотите узнать больше?

- Так не бывает. У всех есть папа. Меня вот обычно мама забирает, но иногда папа приходит.

- А мой – не придет. Нет у меня папы.

- Не может быть. Когда-нибудь тебя тоже папа из садика заберет.

Каким же странным казалось ей то, что у меня нет папы. А для меня это было нормой, ведь я не терял отца, у меня его просто не было. Он исчез из маминой жизни сразу после того, как стало известно, что скоро в ее жизни появлюсь я.

Когда в семь лет пацаны на улице стращали друг друга тем, что папу позовут, я отмалчивался в сторонке. Пару раз я пытался угрожать тем, что позову маму, но меня обсмеяли. Интересно, почему? Моя мама многое бы объяснила большинству их папаш. Моя мама, которая с юных лет знала, что полагаться может только на себя, была покруче многих отцов!

Так и я запомнил, что полагаться могу только на себя. Что у меня нет тыла. Дом есть, а тыла – нет. Может быть, это было и хорошо. Может быть, именно благодаря этому я добился в жизни того, чего добился. А, может быть, будь у меня тыл, я бы добился большего? Но я все больше понимаю, как мне хотелось, чтобы тогда, в семь лет, на игровую площадку пришел отец, поднял помятого меня из песка, утер бы мне кровь из носа, и угрюмо бросил моему обидчику: "Еще раз тронешь моего сына – кадык вырву!"

Но у меня не было отца.

Мне никто не дарил на 18 лет мотоцикл или мопед.

Меня никто не угощал пивом тайком от мамы.

Меня никто не учил менять в кране прокладки или чинить сломанную розетку. Я учился сам, поэтому кипяток хреначил в потолок, а меня хреначило током. Но я учился, и я умею все это! Вот только чувствую я себя ампутантом, научившимся кое-как управляться своей культей. Потому что моя жена, у которой отец был, лучше меня умеет класть кафель, и быстрее меня соберет купленный в "ИКЕЕ" шкаф.

Как-то после встречи литературного клуба один местный поэт, лет этак 22-х, пожаловался на то, что дома болтаются розетки. Отцу, мол, некогда их починить. Как же мне хотелось схватить его за грудки и заорать в лицо: "ТАК ПОЧИНИ САМ, СУКА! ТЫ МУЖИК, ИЛИ ГДЕ?"

Наверное, также ампутанты, потерявшие обе ноги, смотрят на людей недовольных тем, что им приходится ИДТИ на работу. С ненавистью!

Нет, я не ампутант. Слово "ампутант" подразумевает, что у человека была какая-то часть тела, а потом ее не стало. Я – калека с детства. У меня этой части тела никогда не было.

У меня не было отца.

В 14, в период, когда "Меня никто не понимает", не было рядом крепкой руки, которая могла врезать мне под дых, когда я кричал на мать в ответ на ее попытки заставить меня учиться. И не было плеча, на которое я мог бы опереться, вставая после этого удара, зная, что второго не последует.

У меня растет сын, сейчас ему чуть больше полутора лет. И у него есть отец.

Пусть, порою, слишком строгий, не всегда умеющий выбрать время, чтобы поиграть с ребенком, иногда грустный, разбитый и уставший, а иногда и пьяный настолько, что боится взять сына на руки, чтобы не уронить. Пусть, порою, этот отец, просыпаясь от детского плача среди ночи, думал: "Как же ты меня задолбал!" И пусть иногда он с тоской вспоминал те годы, когда они с женой принадлежали только друг другу, а не крошечному срущемуся эгоисту, который умеет только орать и улыбаться.

Все равно у этого ребенка есть отец. Очень далекий от идеала, но любящий, и готовый вырвать кадык любому, кто его обидит.

И может быть когда-нибудь, в 14, в период, когда ему будет казаться, что он один против целого мира, а родители не понимают его и не хотят понять, он бросит мне в лицо: "Ты – плохой отец!" А я не стану спорить. Я просто скажу ему: "Сынок, я правда старался. Как умел!"

А сегодня сын взял за руки меня и жену, и увел к себе в комнату. Играть. И я, не выспавшийся, злой, с больной головой и не сложившейся жизнью, улыбался в этот момент. Потому что моему сыну его кого взять за руки, а не за руку, как это было в моем детстве.

P.S. Простите. Вы наверное ждали чего-то смешного. Но это мемуары. Моя жизнь не всегда иронична.

P.P.S. Автора картинки не знаю, но взял ее тут:

skuratov-belsky.diary.ru/p209013773.htm

Она же и навела меня на все эти мысли.

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		421	(100%)
Всего:		421

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  oni-fukucho:

Призрачные киты бакэкудзира и связь синтоистских верований с китами.


Легенда о Великом Белом Ките тут же вызывает ассоциации с Моби Диком, однако белый кит, о котором пойдет речь, обладает таким окрасом не благодаря своей коже, а лишь потому, что представляет из себя китовый скелет. Иными словами, бакэкудзира - это огромный китовый скелет, таинственным образом появляющийся в прибрежных водах Японии.
Что же такое бакэкудзира на самом деле - чудовище? Призрак? Или божество? Ответ может показаться довольно-таки неоднозначным, как и в случаях с другими ёкаями.

Что значит бакэкудзира (化鯨 ?


Бакэкудзира - слово совершенно оsкновенное, если вспомнить, как образуются в японском языке названия многих других ёкаев.
化 (бакэ) - дает знконнотат оборотничества, 鯨 (кудзира) - означает "кит".
Вот и получается "кит-оборотень", "кит-призрак".




История о бакэкудзире


Одной дождливой ночью нечто огромное и белое появилась на побережье у острова Окино, что в нынешней префектуре Симанэ.
Рыбаки из близлежащей деревни следили за странным объектом и, наконец, осмелев, приблизились к нему на лодке, чтобы раcсмотреть получше. Посудив по размеру, они решили, что то был кит, но таких китов они отродясь не видели. Когда они налегли на весла и приблизились вплотную, то увидели, что над волнами стелется яркое сияние, а вода - будто бурлит от количества рыбы.
Источником сияния был огромный белый кит. Один из испуганных рыбаков бросил в него гарпун - но тот прошел сквозь тело кита, не оставив раны.
Дождь слепил глаза рыбаков, но они присмотрелись к чудовищу - и увидели, что перед ними плыл над волнами огромный скелет, лишенный кожи и мяса - однако живой.
Рыбаки перепугались до смерти, когда разглядели и рыб, которыми кишели воды - такой рыбы они никогда не видели. Птицы, метавшиеся огромными стаями по небу, тоже оказались им незнакомы.
И вот вдали рыбаки увидели остров, которого тоже раньше не замечали: и они бросились к нему, надеясь найти укрытие. Однако стоило им приблизиться - и видение растаяло, а огромный китовый скелет, окутанный белым сиянием, вслед за ним растворился в море.
Когда рыбаки вернулись к себе домой, они решили, что им мог привидеться призрак убитого кита или какое-то неведомое божество. Но как бы то ни было, бакэкудзиру они больше никогда не видели.



История бакэкудзиры

Существует одна-единственная легенда о бакэкудзире, и на этом ограничиваются все знания об этом ёкае.
Даже при том, сколько обычно бывает региональных версий подобных историй, про призрачного кита существует только одна. Вероятно, этого ёкая придумали уже в современности: в старинных сборниках его нет, у Ториямы Сэкиэна о нем тоже ничего не значится.
Единственный источник, где он упоминается - это одна из книг Мидзуки Сигэру.
И все же с призрачными китами не все так скучно и просто. В Японии издавна поклонялись божествам в обличии китов или даже китовым костям, что прекрасно вписывается в концепт бакэкудзиры.




Хётякусин - Кит, который выбросился на берег


В те далекие времена, когда большие судна, способные пересекать океаны, были еще недоступны для японцев, рыбаки редко могли заплыть на своих лодках дальше прибрежных вод Японии.
Киты, выбрасывавшиеся иногда на берег, казались для них чем-то удивительным. Конечно, они и охотились на китов: с гарпунами нападали на него, заманивая на мелководье. Но, пусть даже японцы и знали о китах, понять, зачем огромному созданию выбрасываться на берег, они не могли. Если же такое случалось - труп спешили разделать тут же, пока мясо было пригодным для пищи. Поэтому со временем кит, выбросившийся на берег стал ассоциироваться с огромной удачей и даром богов: ведь такое событие могло прокормить целую деревню. Сама туша, к слову, была самой мелкой радостью: если кит приплывал в какое-то место, его, как правило, сопровождали целые косяки рыб.



Так кит стал ассоциироваться с достатком и изобилием, и китов стали считать синтай - божествами во плоти (神体. Так зародилось верование, особо распространенное в рыболовецких деревнях - вера в Хётякусин (漂着神, дословно - "Божество, выброшенное на берег") или Ёриками Синкё (寄り神信仰 - "Верование в приходящего ками")



Кит и Эбису


Культы, о которых шла речь, были довольно примитивными. Единственным, о чем молили их последователи - так это о том, чтобы им были посланы еще киты. Как всегда, вышло так, что культ перерос в более значимое верование. Поскольку китобойные промыслы всегда считались опасными, китов стали рассматривать как благих ками, способных обратиться и дурными. Поэтому им молились, чтобы усмирить их гнев. Ужасные морские бури и плохой улов тут же записывали на счет разгневанных морских божеств.
Шло время, культ поклонения киту сросся с культами более популярных божеств, как, например, Эбису. Изначально китов даже считали посланниками бога Эбису, потом они стали считаться его инкарнациями. Поскольку японцы верили, что киты обладали силами контролировать море и рыбу, рыбаки начали носить с собой изображения бога Эбису в образе кита, чтобы тот одолжил им часть своей мощи.

Кудзира-дзиндзя - Святилища, посвященные китам


Раз уж божество во плоти служило пищей простым смертным, напрашивается логичный вопрос - а что же делали с останками, непригодными для еды? Конечно же, их достойно хоронили. Кита разделывали, а все оставшееся хоронили в кургане. Такие курганы называют "кудзира-цуга" (鯨塚 - "китовый курган"). Как правило увенчивались такие курганы каким-нибудь памятным монументом, чаще всего - камнем с резьбой, каменной стелой или маленькой божницей. Нередко кудзира-цуга возводился в память о небывалом урожае, в память о котором проводили мацури или религиозные обряды, такие, как Дайхё Цуифуку (大漁追福 - "Мемориальная служба в честь великого улова"). Кроме прочего, на китовых курганах молили о безопасности в море.

На территории Японии известно около сотни мест, где есть могилы китов или памятные камни в честь китов.



О многих таких китовых курганах ходят целые легенды. Например, в городе Каракува (префектура Мияги) есть история о том, что одно судно попало в ужасный шторм, и к нему приблизилась пара огромных белых китов. Киты подплыли ближе к кораблю, подперли его с обеих сторон и так благополучно доставили к ближайшему порту. С тех пор жители Каракувы не охотятся на китов.

Есть особая легенда и у святилища Мисаки в том же самом городе. Святилище Мисаки стоит на месте древнего китового кургана, на вершине которого возвели божницу и каменный памятник.

В городе Акэхама (префектура Эхимэ) есть сразу три китовых кургана, причем один из них находится в живописном месте глубоко в горах. Святилище на месте этой китовой могилы очень древнее, стоит оно в месте, откуда открывается потрясающий вид на море. Сейчас это место находится прямо по пути национального высокогорного тракта, так что добраться до него стало очень легко.

　

Говорят, что 21 июня 1837 года огромный кит выбросился на берег близ того места. Это было как раз во время Великого Голода Тэнпо, и мясо кита спасло много людей от смерти. Деревенские жители дали киту посмертное имя, которое можно перевести примерно как "Великий Ученый Кит, Приносящий Здоровье", и похоронили его со всеми почестями. Святилище не заброшено до сих пор - местные регулярно приносят туда подношения.

Тории из китовых костей


К началу эпохи Эдо Япония начала заниматься морской торговлей, более того, в стране сформировалась целая китобойная отрасль. Китобои возводили официальные святилища на побережье: естественно, посвященные китам. Многие из них сохранились и по сей день. Интересно, что такие святилища, - чаще всего там основным божеством был Эбису, - устраивали и в Тайване во времена Японской Оккупации.

Особенно интересны вот такие святилища: с тории из китовых костей. Самые старинные такие тории сохранились в городе Таидзитё (префектура Вакаяма) - называют их "Вратами Эбису". Кстати, эти тории упомянул Ихара Сайкаку в своей книге "Ниппон Эитаигура" (日本永代蔵, 1688)
Так что, можно сделать вывод, что они как минимум старше 17 века.
Самые "молодые" тории из китовой кости стоят в городе Синкамигототё (Нагасаки), в святилище Кайдо-дзиндзя. Возведено святилище было в 1973 году на деньги Японской Ассоциации Китобоев.

Нираи Канаи


Есть интересная легенда, в которой фигурирует кит, и родом она с Окинавы.

То, что жители главных островов Японии зовут "Дальними странами" ("Токо-но куни"), обитатели южных островов Окинавы зовут "Нираи Канаи". И об этой таинственной земле есть множество легенд.

Больше всего таких легенд связано с историей о том, как зародилось выращивание риса. Иногда рассказывают, что орел, сокол или журавль принес рисовые зернышки из Нираи Канаи в Японию. В других версиях их привозит человек, который попадал в эту далекую страну. А в самой необычной версии этой легенды рассказывается, что привез их кит.

Мизуки Сигэру в одной из своих книг пересказал эту сказку так.

Давным-давно, в Амами (нынешняя префектура Кагосима) было такое место под названием побережье Омото. Однажды на этот берег выбросился 15-метровый кит. Кит этот был одет в кимоно, а на боку у него было написано: "Из Нираи Канаи - жителям побережья Омото".
Люди полюбопытствовали и взрезали киту бок: и в брюхе у него нашли рисовые зерна.

Проклятие бакэкудзиры


Есть еще две истории, касающиеся бакэкудзиры, но не очень интересные.

В 1950е, мангака Мидзуки Сигэру работал над очередной историей - про бакэкудзиру, а в то время вышло так, что он ел довольно много китового мяса. У него поднялся ужасный жар, который спал, когда Мидзуки закончил свою историю. Он сам об этом рассказывал как о "проклятии бакэкудзиры".

В 1983 году в водах близ Анамидзу (префектура Исикава) был замечен целый китовый скелет, дрейфовавший по морю. В прессе тут же поднялся шум на тему "реального бакэкудзиры".

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		97	(100%)
Всего:		97

@темы: Подборка

---

[Diary best]

Пишет  Маримо Ю:

Пикник на обломках истории
На днях довелось нам с двумя товарищами добраться до одной отдалённой достопримечательности нашей области — плотины Пороги на реке Большая Сатка. Этот рассказ составлен из личных наблюдений и фотографий, а так же из нескольких статей, найденных мной в интернете. В "морях" бродят косяки больших фотографий, и длинная история этого сооружения.

Немного истории

Если добраться по автодороге до маленького посёлка Бердяуш и повернуть к северу или доехать электричкой до деревни Романовки и выйти на шоссе, идущее от Бердяуша, можно увидеть конец географии и начало индустрии начала ХХ века. Асфальт превращается в отсыпку, потом в грунтовую дорогу, которая заканчивается в крохотном посёлке Пороги. Если сделать это в будничный день, то, при особой удаче, за всё путешествие можно встретить человек пять. Может быть даже семь.

Конец географии

Долгое время урочище Пороги было диким местом с двумя порогами и водопадами, достигавшими четырёхметровой высоты. Вроде бы мелочь, но бурный каскад постоянно губил людей, разбивал плоты, и потому считался местом нечистым, проклятым и получил прозвище «Чёртова яма».
В начале ХХ века отношение к Порогам кардинальным образом изменилось: именно здесь решено было возвести первое электрометаллургическое предприятие в нашей стране. Выбор места был обусловлен крупными залежами кварцитов на Чулковском хребте, большими массивами лесов для выжига древесного угля, употреблявшегося в шихту для электропечей, и удобным местом для строительства. Предприятие принадлежало образованному Уральскому электрометаллургическому товариществу графа и графини Мордвиновых, барона Ф. Т. Роппа и А. Ф. Шуппе. Проектирование плотины и заводского комплекса выполнил профессор Борис Бахметьев.
Строительство началось в 1908 году и длилось два года. Электрометаллургический завод в Порогах был построен

по последнему слову техники своего времени

по последнему слову техники своего времени, в основном на заграничном оборудовании, которое действует до сих пор. Электростанция была оборудована двумя водяными системами «Френсис» швейцарского изготовления мощностью 800 лошадиных сил на одном валу с генератором для питания электропечей и 50 лошадиных сил на одном валу с динамо - машиной для освещения завода и рабочего поселка. У обеих машин имелись масляные регуляторы. Порожские гидротурбины немецкой фирмы «Бригель, Хансен и К°» изготовлены в городе Готе (значит, Бог) в 1909 году. Генератор третьей турбины собран швейцарцами фирмы «Браун, Бовери и К». Мостовой кран привезен из английского города Бирмингема. Отсюда же дробилка и подъемные механизмы на плотине. Электроплавка ведется в дуговых печах «Эру» из Франции. Так что вся передовая индустрия Европы начала века представлена на наших Порогах. Не только в области, пожалуй, нигде по всей стране не найдешь завода с таким непрерывным и долгим стажем.
Пороги и водопады скрылись на дне Порожского пруда.

Вид на плотину со стороны Порожского пруда.

1 июня 1910 года электрометаллургический завод «Пороги» пущен в эксплуатацию, а уже 12 июля того же года была получена первая опытная партия ферросилиция, а 24 августа — выпущена первая опытная плавка феррохрома весом 954 кг.

Стране были нужны ферросплавы

Ферросплавы — это сплавы железа с другими элементами, применяемые для раскисления и легирования железоуглеродистых сплавов. Важнейшими из ферросплавов являются ферросилиций, феррохром и другие. Основное направление ферросплавов, это раскисление и легирование самой стали. Именно с помощью этих компонентов сталь приобретает, такие свойства как прекрасная стойкость к очень высоким температурам, коррозии, так как кремний препятствует образованию ржавчины и окисления, отличная упругость, пружинистость. Довольно часто применение ферросплава припадает на изготовление деталей для двигателей внутреннего сгорания.

До 1935 года сообщение завода с железнодорожной станцией Бредяуш осуществлялось гужевым транспортом, а позже была проложена автодорога.
Рядом с ГЭС построили плавильный цех в составе четырех электропечей системы «Теру», работающих попарно. Здесь же выстроили шихтарник с дробилкой «Блека», электродную кузницу, склады, конюшню и другие вспомогательные помещения. Для размещения рабочих и служащих были построены бараки и несколько десятков двухквартирных деревянных одноэтажных домов. Всего на заводе трудились около 200 рабочих и служащих. За годы сложились целые рабочие династии. Некоторые из них отдали заводу по сорок и более лет.
Этот заводик был единственным в России: давал до 500 тонн сплавов в год. Сейчас этот объём кажется ничтожным, но в то время ферросилиций вывозили из-за границы и платили за него золотом.
На сегодняшний день плотина Пороги старейшая непрерывно действующая гидроэлектростанция в мире, единственное в мировой практике гидротехническое сооружение, возведённое путём кладки из дикого камня. Камень для возведения плотины брали неподалёку. Кладка представляет собой крупные обработанные камни и плиты, скреплённые глиной и цементом.
Плотина имеет форму дуги, её высота 21 метр, длина по гребню — 125 метров, а ширина подошвы 12.5 метров, ширина гребня — 4.5 метра.

Плотина "Пороги", водосброс.

В паре статей, которые я прочёл, было сказано, что плотина Пороги является объектом культурного наследия ЮНЕСКО, однако на информационных табличках на самой плотине этой информации не было, так же в списке памятников ЮНЕСКО на территории России Пороги не значатся. Однако в 1993 году комплекс Пороги был претендентом на включение в список памятников культурного наследия ЮНЕСКО, но не был в него включён, и до сих пор этот вопрос находится на рассмотрении. В настоящий момент плотина Пороги и заводской комплекс перед ней имеют вид запущенный, но неискажённый современными надстройками, что с одной стороны хорошо, потому что неумелая реставрация губит ценность памятника, а с другой стороны без крупных денежных вливаний он будет разрушаться. Тем не менее, плотина до сих пор снабжает электроэнергией близлежащие посёлки, её работа не прекращалась с момента запуска. Плотина продолжает действовать и штатное обслуживание на ней проводится. Огромная заслуга в сохранении памятника принадлежит инженеру Саткинского электрометаллургического завода Загнойко Виктору Владимировичу. С 1998 по 2014 год он приложил немало усилий по сохранению, обслуживанию и восстановлению этого уникального историко-культурного памятника, а так же развитию гостиничного комплекса «Пороги».

Памятная табличка В. В. Загнойко

Существует проект индустриального парка промышленной культуры Южного Урала. В самом посёлке Пороги имеется небольшая гостиница и музей, проложена тропа через Чулковский хребет до монастыря. На хребте расположена смотровая площадка, откуда, говорят, даже виден Таганай. Так же на хребте есть скалодром, а от плотины по полой воде можно сплавляться до впадения Большой Сатки в реку Ай.
На этом исторический экскурс считаю законченным.
Ссылки, по которым я это всё нашёл:
Плотина Пороги - гидроэлектростанция Пороги
Саткинские Пороги история со списком ЮНЕСКО
Коротко о механизмах гидроэлектростанции
отом. что такое ферросплавы и зачем они нужны

Описание дороги, которым мы воспользовались.
Плотина Пороги.

Как добраться.

1. По трассе. Через Бердяуш. Поворот на Бердяуш расположен на трассе М5 — несколько километров в сторону Челябинска от саткинского поворота. Машин мало, иногда ходит автобус до ж/д вокзала Бердяуша. От поворота до Бердяуша — около 15 километров. Стопится хорошо, особенно если Вы с рюкзаком и похожи на путешественника. Чтобы особо не скучать в ожидании машины, можно пройтись и пешком. До появления очередной машины можно пройти и пару километров по пустой дороге.
От Бердяуша до Романовки — достаточно раздолбанная грунтовка, очень извилистая высокоаварийная дорога. В районе Романовки — сама деревня остается в стороне — пара километров асфальта, затем — опять грунтовка.
После Романовки остается 8 км до Порогов — одна машина в полчаса, лучше идти пешком и при случае стопить все, что движется. Грунтовка приведет вас прямо на Пороги.

2. По железной дороге. Добираться лучше всего до деревни Романовка — остановка электрички — «Платформа 1880 км», это вторая остановка от Бердяуша в сторону Кропачево, Аши, Уфы. Сесть на электричку в указанном направлении можно в Бердяуше — это крупная узловая станция, там останавливаются и дальние пассажирские и товарные поезда.
От Челябинска и Златоуста также ходят электрички в сторону Кропачево, можно добраться на них.
Высадившись на платформе 1880 километра, Вам придется еще около километра пройтись до деревни Романовка, через которую проходит трасса. Еще километр придется пройти через всю деревню до моста, где и находится развилка на Бердяуш направо, Пороги налево.
Мы воспользовались вторым способом. Высадившись на станции «Платформа 1880 км» мы увидели много зелени и один—единственный дом, мимо него шла глубокая, но полузаросшая колея. Это и есть дорога на Романовку. На наше счастье из домика вышел местный и махнул рукой, в какую сторону нам идти. Через пару минут мы оказались на перекрёстке: налево и направо шла хорошо наезженная дорога с электрическими столбами по обочине, а прямо — дорожка, "прямохожая — прямоезжая заколодела, замуравела" и потерялась в густой траве. Если вы вдруг захотите и себе такое приключение, не поступайте как мы: идите прямо в лес. Потому что это и есть

дорога в деревню Романовка

дорога в деревню Романовка



Деревня действительно в одном километре, но за деревьями её не видно и не слышно. Идя по деревне, нужно махать рукой любому попутному транспорту, потому что маршрутка до Порогов выглядит непредсказуемо. Она может быть серой, может быть зелёной, но обязательно без опознавательного знака. Поэтому машите любому транспорту, если не встретите маршрутку, доедете на попутке. Если вы прошли Романовку и не встретили попутки, идите налево. На дороге чёткие указатели. Вокруг будет лес, множество ручейков, а справа, за деревьями, то ближе, то дальше будет река Большая Сатка. Вблизи Порогов она расширяется и подступает к дороге на расстояние видимости. Если вам не встретиться попуток, то через два часа вы будете на Порогах. Так же следует учитывать, что электричек мало, постарайтесь уложиться во время.
На наше счастье нас подобрала попутная машинка. И вот мы на Порогах. Посёлок Пороги ещё тише и меньше, чем Романовка, а исторический памятник никем не охраняется, кроме таблички на плотине. Других туристов тоже пока не было, поэтому мы дали себе волю и залезли везде, где не было заперто.
Завод напоминает спящего. Он обманчив, как рыба-удильщик. Стоит только привыкнуть к тишине, пустым окнам, распахнутым настежь дверям и коррозии, как вдруг видишь вращающийся вентилятор. или лампочку, горящую в пустом, разгромленном помещении цеха. Завод спит. Дремлет под потолком на рельсе лебёдка, уголь в ящике, мотки кабеля, поднятые под потолок.
Но в остальном это развалины, кроме некоторых помещений, где работает дизель, до сих подающий электроэнергию в поселок.

Плотина "Пороги" вид снаружи +4

Здание завода +7

Когда нельзя, но очень хочется. Каждый русский человек знает силу запрещающих табличек: если не нарушить их предписание сейчас, завтра здесь будет закрыто на сто замков, и то, что внутри, останется непознанным. Поэтому на плотину мы вылезли.
Створы на плотине бывают разные: одни поднимаются, другие наклоняются, третьи распахиваются, как дверь, и каждый тип створов требует своего механизма. Поэтому механизмов на гребне плотины много и разных. А чуть позже мы увидели, как рабочие плотины меняют конфигурацию створ, и крайний к берегу поток стал сильнее, а центральный почти иссяк.
Однако, рабочие на плотине, а мы на той стороне. Моста или брода поблизости нигде нет. Подумав немного, мы решили рискнуть, и рабочие нам ничего не сказали. То ли потому, что мы им не мешали, то ли потому, что один из них нас сюда и привёз.

Гребень плотины и механизмы створов +7

О том, как долго можно смотреть на бегущую воду +6

Но главным хитом нашего возвращения стал гусь. Мы были им атакованы уже на выходе из посёлка. Может быть потому, что гусь был не один, и, желая показать свою удаль подругам, гусь заорал, как отсыревший горн, наклонил голову, вытянул вперёд шею и рванул к нам в позе атакующего раптора из "Юрского периода". Первой мыслью было сфотографировать его, когда приблизиться, в самую морду, однако я не выдержал. Это было так смешно; гусю явно не хватало на заднем плане тропического леса или развалин лаборатории, что мы с подругами не выдержали и заржали, взмахивая руками. Гусь застеснялся, не сбавляя скорости развернулся и удрал от нас к товарищам. Там они встали на бугре, вытянув шеи в противоположную от нас сторону.
Главный недостаток пешего путешествия — зависимость от расписания электрички. Обратно мы выдвинулись за три часа до срока, с запасом. Однако нас и тут подвезли, так что на станции мы оказались за два с половиной часа до поезда. Сидеть просто так на пустой платформе и безыдейно тратить время было как-то глупо, и мы, натаскав хвороста в обочинку, устроили чаепитие с жареным на костре хлебом. Наверное это забавно смотрелось со стороны: чуть в стороне от железнодорожной насыпи, на остатках каких-то бетонных конструкций три человека палят костёр и жарят хлебушек с видом на пролетающие поезда.

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		58	(100%)
Всего:		58

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  petit a:

27 Апреля 2016, Bi feng xia panda base, Китай
Всем привет ! Меня зовут Юля, мне 28, я живу во Франции, но этот пост будет про Китай и панд. Я помню, что в сообществе хотят бытовуху, но так как меня про "один день волонтера в Китае" спросили сразу несколько моих друзей, я решила, что, может, кому-то и здесь это будет интересно.
Никаких котиков, зато очень много панд и пара собачек. Горы, лес, глухая китайская деревня. Это очень обычный день очень обычного волонтера на Панда базе :-)

Сразу всем, переживающим за "бедных панд в клетках": 1. Панды не живут в клетках, панды не живут в помещениях, у них у каждой чуть не гектар территории. 2. У панд в резервах куда чище и сытнее, чем у 90% китайцев. 3. Панды - хищники, несмотря на то, что вегетарианцы. Контакт со взрослвми пандами без решетки невозможен. Да и с решеткой это не всегда безопасно.

NB Панда база - это не зоопарк. Ее основная цель - разведение панд и выпуск их в дикую природу. Многие панды в резерве совсем или почти невидимы для посетителей.

27 Апреля 2016, Bi feng xia panda base, Китай


День начинается в 7 утра. Как обычно, ночью происходило что-то невообразимое на улице, так что мы опять не выспались (на этот раз были фейерверки с терассы ресторана, на которую у нас выходит окно). Вообще выспаться, живя с китайцами, кажется невыполнимой миссией.

Погоду вроде обещают хорошую и солнечную, но это в городе Яа'ан. В наших горах нужно отнять пару-тройку градусов и добавить 50% вероятности дождя. В любом случае неплохо.


Иду в ванную. Очень удобное расположение душа, как вы видите, можно сидеть на толчке и мыться одновременно. Спасибо еще унитаз есть, а не дыра в полу, как тут принято. Полотенце не грязное, оно просто так выглядит xD


На столе стоит все, и умывалка для лица и бутылка французского вина. Которое мы пока не решили, с кем распивать.
Скрытая реклама французской аптечной косметики, да.


Рисую брови и ресницы, одеваюсь и заплетаю косички.


За окном какой-то ад как обычно, судя по всему убирают последствия вчерашнего праздника.


Достаю последний заныканный пакетик кофе... пришло время завтрака. На завтрак у нас : китайская булка на пару, яйцо, какая-то острая то ли капуста то ли хз что и тосты с джемом. Обычно я на завтрак ем мало и что-то сладкое, но тут в предвкушении риса на обед и ужин, который мой желудок уже отказывается переваривать, приходится запихивать в себя про запас всё, что не рис...


После завтрака быстро переодеваемся в рабочий комбинезон и бежим на улицу. На улице последствия празднования открытия нового ресторана..


Волнуемся, не закрыти ли мост : панда база затеяла большой ремонт к лету, и каждый день нас грозятся оставить без моста.


Всё ок, просто пригнали экскаватор и поставили табличку "staff only". Мы в каком-то смысле стафф, так что идем дальше.


Идем, идем..


Тут новые вольеры для панд делают.


Тут уже обжитая пандами территория..


Это бесконечная лестница, ведущая к нашим пандам. От дома до панд примерно 25 минут быстрым шагом, далековато, но мы привыкли.


В вольере Тонг Тонг что-то странное творят, никак не можем понять, что это за контрукция. Панду оттуда вчера увезли на спаривание, и вот пользуются моментом, видимо..


Ну вот, пришли. Ин Хоа ходит возле входа в домик - ждет вкусняшки.


Иду смотреть мою подопечную - Тсвей Тсвей. У меня их три, но только у этой территория хорошо видима для публики. Она тоже сидит на входе и ждет, когда позовут на утреннию порцию панда-кейка. Увидев нас, спускается вниз, позирует.




Сегодня приехали новые волонтеры, так что нас перераспределяют. Момент стресса, но я остаюсь при моих трех пандах :-)
Приходит помощница моего панда кипера, работа начинается!
Идем к домику панд :


Моя заенька Тцьян Тцьян уже сидит и ждет, однако не её очередь.


Первую убираем Ан Ан. Для этого панде дают кейк, закрывают ее во внутреннем помещении и, пока она жует, убирают на улице. Уборка заключается в : 1. Собирании какашек, чтобы панде было чисто и комфортно (на самом деле панде пофиг, одна из моих красоток постоянно спит в своем говне, которое потом хрен отчистишь, так, наверное мягче) 2. Замене старого бамбука на новый (если панда вчера недоела бамбук, значит он ей не понравился и доедать она его все равно не будет). 3. Подметании территории, чтобы листья и бамбучные огрызки где попало не валялись.


Сто дверей, ведущих во владения панды.


Мы продолжаем уборку, на этот раз внутри. Панда подсматривала все время, пока мы ее помещение драили.


В это время на улице пандам ломают бамбук.


Очередь Тсвей Тсвей. Закрываю ее внутри. (Тцьян Тцьян так много нагрязнила этой ночью, что было не до фото, лол)


Вот такой хилый замочек не дает панде выйти на улицу и загрызть нас вместе с метлами.


А вот и метла.


А это "переноска" для панды, кст. :-)


И запас свежих ростков бамбука на сегодня - одно из самых любимых лакомств. В отличии от морковки, которая не всем нравится, молодой бамбук приходится по вкусу абсолютно любой панде.


Из окна смотрю на посетителей.. Синюю фигню на дерево приделали, чтобы Тсвей Тсвей не залезла однажды в окно. Не знаю почему она такая синяя и страшная, обычно защиту на деревья делают из бамбука и выглядит она куда симпатичнее )


Ну все, мусор собран в синие баки, бамбук на сегодня лежит перед входом в панда-дом, территорию подмели..


Спускаем мусор и старый невкусный бамбук вниз, за ним скоро приедут.


Идем смотреть как там Ин Хоа. Стоит чего-то ждет...


Новые волонтеры, судя по всему, оказались в шоке от собирания какашек и подметания листьев и к тому времени, как мы закончили убирать территорию трех панд, они справились только с одной. Короче, идем помогать ))


Очень удачно зашли, потому что один из двух детенышей Ин Хоа внезапно соизволил спуститься с дерева! Это случается примерно раз в два-три дня, поэтому большое событие!


Панда лезет на нашего панда кипера, пока я умиляюсь на панду.


Работа останавливается от передоза умиления, а тем временем бейби панду уносят на взвешивание и кормление


Тяжелая панда хоть и маленькая:-)


А вот и за старым бамбуком приехали


Ин Хоа тем временем принимает качество работ в ее вольере.


Вроде ок, садится кушать )))


Тсвей Тсвей в это время заигрывает с публикой, которой сегодня очень мало и слава богу.. потому что иначе все китайцы хотят фото с обезьянкой (читай : белым человеком) и ужасно допекают


А у нас свободное время до следующей кормежки. Смотрю как бейби панда пьет молочко


Самое сложное - это отобрать у панды миску Правда ) Каждый раз ее чуть не силой вырывают. Вытирают панде морду...


И пытаются выгнать на улицу погулять с мамой.. Только бейби панда хочет играть со своим кипером, так что еще минут 10 он от нее бегает :-)


Ну вот бейби панда наконец на улице. Благодарная публика радуется....

....ровно того момента, пока китайцы не заметили меня. Тут же все забили на панду и начали фоткаться со мной

В это время бейби панда погулял по вольеру и идет у мамы отбирать бамбук


Только фиг ему что-то достанется просто так, мама сама хочет есть !




Приходится довольствоваться объедками


В это время охрана страдает фигней


А фотографы пользуются случаем - мелкие панды так много времени проводят, спя на деревьях, что сегодняшный экшн просто подарок для них


Ну, в общем, сказано - сделано, бейби панда возвращается на свое любимое дерево


У нас тем временем наступает время второго утреннего кормления : идем на кухню резать панда кейк.


Каждой панде свой кусок : почти 600 гр для Ан Ан (есть вероятность, что она беременна) и примерно по 250-300 гр для Тцьян Тцьян и Тсей Тсей (хотя они и килограмм бы за раз съели с удовольствием) и морковочки.


Первая зайка (Ан Ан) получает свой кейк и бамбук.


Вот видео заодно сняла, обожаю смотреть как панды едят


Как будто панда делает селфи, лол


А вот и видео с морковочкой. Ан Ан морковки точит за пару секунд. Смотрите, какой аппетит


Удивилась, что сегодня не будет яблочка


Так, все панды покормлены, время и нам идти на обед. По дороге грязь и стройка, делают новый центральный вход


Ресторан напротив панда базы паражает своим меню, зацените блюдо : to kill a local chicken, и всего за 40 юаней вам предлагается не порция, а топор.....


Обычный такой деревенский Китай, добро пожаловать


Пришли. Живем и едим мы тут


Обед заснять не успела - все волонтеры были голодные и съели все быстро, прям как панды. Каждый день одни и те же очень соленые, очень острые и очень жирные овощи, а так же рис, который у всех уже из ушей лезет. Но едим, никаких альтернатив..


Время для 30 минут валяния на диване, ставлю будильник на всякий случай. Но он не понадобится, отбойный молоток за окном не дает расслабиться и забыть, что мы ж в Китае


Решаю взять с собой фотоаппарат на вторую половину дня


Выходим, но Г. забыл пропуск и приходится возвращаться. Таймчек. 13:20, кажется, мы немножко опоздаем. Вечная китайская стройка везде..


Встречаем по дороге какую-то нереально шумную разваливащуюся повозку - на чем тут только не ездят, господи...


Далее нас обгоняеет еле еле передвигающийся трактор с бамбуком..


Оказывается, что это доставка свежочка нашим зайкам


Тащат наверх, к панда дому


Что же, а вот и следующее кормление. Панды, кажется, 24 часа в сутки голодные


Видео о том, как Тсвей Тсвей ест морковочку :


Моя красавица


Моя вторая красавица : Тцьян Тцьян, которая предпочитает есть лежа


Бамбук прямо в лапы Тсвей Тсвей, чтобы ей лишний раз вставать за ним не пришлось, лол


Кокетничает ))


Ну и видео о том, как вкусен бамбук


Наша пандо-зона называется Oversea-born panda paradise, по идее все панды здесь - возвращенные Китаю панда-детенышы из разных зоопарков мира. Но только узнать подробнее про моих панд ничего не удалось.. Потому что мой панда кипер по английски знает всего три слова : окей, ноу и гоу


У нас свободное время до следующего кормления, поэтому мы идем в панда детский сад. По дороге встречаем панду в окне :-) Ага, найдите панду.


Заходим потрепаться к Тому


Ой, а тут и наша подружка Алишия - журналист какого-то китайского канала. Они уже неделю снимают видео о повседневной жизни панд. Так как у панд планы не всегда совпадают с планами съемочной группы, им приходится сидеть и ждать.. В общем, съемочная группа как всегда рада нас видеть и рассказывают последние новости - маленькие панды из детского сада поиграли с камерами и трех камер больше нет


У мелких сегодня нереальная активность - почти все на земле


Видео о том, как панда залезла на очень тонкую ветку..

На видео этого нет, увы, но панда в конце концов ветку сломала и свалилась на землю.

Время вайфая Panda nursery room, дайри опять не работают, ну хоть вотсапп есть для связи с миром


На большом экране показывают фильм про панд, но он на китайском с китайскими субтитрами, увы, ни черта не понятно


Ну что же, приближается время вечернего кормления, идем обратно к нашим пандам


Нам сюда. Кстати сказать, китайских туристов не останавливает ничто : ни желтая фигня, ни цепь, ни табличка стаф онли.. По нескольку раз в день их оттуда гоняют


Ан Ан смешно спит, но это не повод пропускать еду


Тсвей Тсвей жует хлеб и кладет вторую лапу на решетку - можно её погладить Это мой любимый момент дня.


Очень хочется потрепать ее за ухом и обнять, но не стоит забывать что :


Получив свежий бамбук Тсвей Тсвей так обрадовалась, что аж легла : это ей обычно несвойственно ))


В отличии от Тцьян Тцьян, которая всегда любит поесть, лежа на спине


Пандам наломали порцию бамбука на ночь


И разнесли по вольерам


А Ан Ан пытаются накормить витаминами - фигово получается, она не стала их есть


Ну вот, все панды сыты и им есть чем перекусить вечером / ночью


Время 16:00, рабочий день волонтера закончен на сегодня. Идем домой.
Горы !


Встречаем незнакомую панду, она ест. Как любая нормальная панда в это время суток...


По возвращении в хостел первым делом иду в так называемую активити рум за водой


Тут у нас телевизор и пуфики, в выходные там отлично смотрелись фильмы


Все деньги с Мао, конечно


Уже в комнате смотрю, что я там сегодня нафотографировала


Едеждневные 10 км и >50 этажей пройдены, можно и в игрушку потупить


В 17:00 мы лепим китайские пельмени. Надо сказать, что руки у большинства все же из жопы... )))


Вот результат :


А это уже ужин : те же овощи, тот же рис.. Ну вот, слава богу эти пемени хоть для разнообразия...


Далее у нас по плану поход в бар к Тому (тот же Том с панда базы, что уже упоминался выше). А вот и дождь. Встречаем по дороге петуха.. который встает каждое утрое в 4:30 утра, да да


У бара нас выбегают встречать собачки Тома : лохматый Джордж и то ли Хоа Хоа то ли Хао Хао мы так и не запомнили, и зовем его просто chiniese dog хех


Вот такой живописный бар


Внутри


Панды на стенах


Пьем с Томом бейлиз


Играем в Уно


Смотрим Зоотопию на китайском


И вытаскиваем собаке клеща..... XD


Далее Том нам пишет свой адрес, господи, как сложно, мне кажется я никогда не смогу это правильно переписать на конверт


Темнеет, мы достаем фонарь и идем домой


Время 21:30, дайри не работают, и так как пять ночей подряд нам мешал спать все новый и новый адовый пиздец от китайцев, мы ставим будильник и ложимся спать..


Спойлер : поспать нам не удалось, потому что на улице орали (то есть дискутировали очень культурно и вежливо, но во всю глотку, как тут принято) до 12. А в час ночи в наш отель кто-то решил заселиться в соседнюю комнату, поэтому грех было не поорать и там. А в пять утра проснулась мафия.. и начала спроить дом.....лол

Энивей, спасибо, что провели этот день со мной. Надеюсь, кому-то было интересно :-)

Cвое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		380	(100%)
Всего:		380

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  MirrinMinttu:

Инвалидность в Средние века - теории о красоте
Поскольку тело, согласно средневековым представлениям, не может быть просто материальным объектом, но также представляет собой вместилище души, доктор Мецлер рассуждает о соотношении между красотой, уродством и грехом. Уродство – это антитеза красоты, не так ли? Умберто Эко считал, что уродство – это «дисгармония, которая разбивает правила пропорции, на которых базируется физическая и моральная красота, или отсутствие чего-то, чем создание должно обладать согласно законам природы» («On Beauty», by Umberto Eco).



Тем не менее, искусство может описать уродливые вещи красиво. Таким образом, то, что уродливо в природе, может оказаться красивым в искусстве. Моим личным примером может быть герой «Собора Парижской Богоматери» - Квазимодо. Или герой книги Алана Маршалла «Я умею прыгать через лужи». Никто не может усомниться, что Квазимодо был сформирован именно уродцем, и вряд ли кто будет утверждать, что полиомиелит оставляет свою жертву красивой в классическом смысле. Тем не менее, искусство сумело представить нам людей за их внешней формой, сделать их яркими, привлекательными, достойными уважения. Примеров же уродства, скрывающейся за внешней красотой, в литературе и вовсе масса.

Следовательно, всё зависит от детальности описания? И вообще, что есть красота? Св. Бонавентура (Джованни Фиданца), теолог и мистик, писал, что «мы можем сказать, что изображение Дьявола красиво, если оно хорошо представляет порочность Дьявола, и, как следствие этого аспекта, вызывает отвращение».

Как уже говорилось ранее, Средневековье не было продолжением Античности, что и делает его таким сложным для понимания. Нет, Античность не была в этот период забыта, но она осмысливалась и переосмысливалась.

В частности, св. Франциск задумался над следующей проблемой: если Бог создал всё, откуда взялись Зло и Уродство? Он утверждал, что Красота – понятие весьма относительное. К примеру, обезьяна красива по меркам, применимым к обезьяне, но окажется уродливой, если к ней применить параметры красоты человека. Таким образом, Красота и Уродство могут существовать только в оппозиции друг другу. Без существования одного, другое не имеет смысла. Таким образом, Зло и Уродство – это обратное отражение Добра и Красоты. Зло существует для того, чтобы человек мог распознать Добро – и наоборот.

Такую же пару представляют Красота и Уродство. Соответственно, именно потому, что Красота невозможна без Уродства, а Добро без Зла, Уродство и Зло получили своё место в том, что создал Бог. Но как же Бог мог допустить врождённые деформации? Какой смысл они имеют?

Св. Августин приходит к выводу, что божественное провидение хотело показать человеку: телесная красота – это меньшая красота, так как она может быть коррумпирована болезнями, болью, деформациями и потерей частей тела. Таким образом, человек должен стремиться к чему-то более вечному, нежели кратковременная физическая красота. И, как следствие, он утверждал, что красивая душа вполне может быть заключена в деформированном теле.

Епископ Гийом Овернский считал, что всё упирается в наше понятие пропорции. «Мы скажем, что трёхглазый человек, как и одноглазый, выглядят для нас неприятно. Один потому, что имеет слишком много против того, что принято считать правильным и подходящим, а второй – потому что имеет слишком мало». Следовательно, наши суждения о том, что красиво, а что уродливо, зависят от наших же идей о пропорциональности. То есть, весьма субъективны. А для созданной Богом Вселенной такие отклонения материи от субъективных норм вообще не имеют значения, так что Божественный План включает в себя всё.

Александр Гэльский развивает эту мысль, утверждая, что поскольку Зло, в конечном итоге, порождает Добро и дополняет Добро, то вполне можно сказать, что и Зло красиво как часть Божественного Порядка, который сам по себе красив. В понятие Зла Александр Гэльский вкладывает и несчастья человека, родившегося или ставшего инвалидом, потому что сама по себе деформация явно не рассматривается добром или красотой её носителем и окружающими. Но она может принести много добра, если только люди будут следовать Божественному Плану.

Томас (Фома) Аквинский, со своей стороны, был не настроен так уж безоглядно обнимать мир, и верить, что тот станет хорошим, если мы сами будем хорошими. Красота должна иметь первозданность и форму, рассуждал он. То есть, все красивые творения должны иметь все части, принадлежащие им по праву. Соответственно, деформированное тело – уродливо. Красота – это цельность и завершённость. Если нет завершённости, нет и красоты. Если нет цельности, нет красоты. То есть, Томас Аквинский был более настроен в сторону античных понятий пропорциональности и гармонии, но, будучи человеком своего века, включал в это не только телесное, но и духовное.

«Человеческое тело – это организм, структура которого соответствует требованиям к форме», - писал он. – «Если части тела, как то рука или нога, находятся в состоянии, соответствующем природному, мы имеем предрасположенность к красоте». Только предрасположенность, потому что на саму красоту влияет ещё и пропорция – то, как именно руки и ноги соответствуют друг другу и телу в целом.

«Что касается души, - пишет он, - то характер её прикрепления к телу определяет её компонентный состав, как то безумие, или покорность, или всё прочее». По теории Томаса Аквинского, связь между телом и душой приводит к тому, что дисгармония в одном отражается в дисгармонии в другом. Впрочем, уродство (телесная нецелостность) он отличает от некрасивости (отсутствие пропорциональности телосложения).

Надо сказать, что взгляды Томаса Аквинского значительно отличаются от общего потока средневекового восприятия предмета, но одинок он в них не был. Фриар-доминиканец Ульрих Энгелберти (Ульрих Страсбургский), в трактате о божественной доброте касается также вопроса красоты и уродства. У него вышло, что деформация, как «деформированная форма», является разрушением подобающей формы сотворённых вещей. Тем не менее, Вселенная, включающая в себя примеры меньшей красоты и пропорциональности, лучше Вселенной, состоящей исключительно из образцовых творений. Причинами он называет то же, что и св. Августин. В общем, Ульрих Страсбургский считал, что хотя уродство и является противоположностью красоты, оно вносит свой вклад в красоту в целом.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		71	(100%)
Всего:		71

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Letti_l:

Полярное сияние
Северное сияние над Карелией, март-2016

+еще 39 фотографий с карельским северным сиянием

Закатное небо, по пути в Карелию








Закат над Карелией


Лунное гало




































Последние всполохи сияния на рассвете


Рабочеостровск (посёлок в составе Кемского района Республики Карелия (Россия)) на закате


Торосы Белого моря














Еще закат над Карелией




Закат над Вороньим островом









Фотограф: Денис Французов

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		154	(100%)
Всего:		154

@темы: Не свое