[Diary best]

Конкурс на лучшую запись недели!

Вчерашний пост о китайской традиции бинтования ног вызвал неравнодушную реакцию, поэтому сегодня продолжаем тему более подробным постом.

Пишет  Milady_Winter:

о "лотосах"
вчера я давала ссылку на куклу с ножками-"лотосами", поэтому сегодня, думаю, стоит показать, о чем идет речь. Для этого я потратила некоторое время на допрос Гугля и попыталась собрать более-менее цельную картину. Зрелище не из приятных, поэтому нервным под кат не ходить - там фото.

Если честно - читая в детстве в учебниках истории об обычае бинтовать ноги китайским девочкам, я себе это представляла так: детскую ножку забинтовывали и она просто не вырастала, оставаясь такого же размера и такой же формы. Случайно ткнувшись по одной ссылке в Сети с полгода назад, поняла, насколько я ошибалась.

Дисклеймер: фотографии взяты отсюда, рентгеновский снимок - из Википедии, источники текста - по ходу цитировная.
Итак,

Инструкции перед чтением текста:
1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной.
2. Возьмите пару детских туфель.
3. Подогните пальцы ног, кроме большого, внутрь стопы. Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи­те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы.
4. Засуньте ногу в детские туфли,
5. Попробуйте прогуляться.
6. Представьте, что вам пять лет...
7. ...И что вам придется ходить таким образом всю жизнь.
Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайской культуры в целом, восходят к седой древности. В X веке в Китае было положено начало физической, духовной и интеллектуальной дегуманизации женщин, выразившееся в таком явлении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, противившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало политическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало частью общей психологии и массовой культуры, а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.
Позже один эссеист, по-видимому большой ценитель данного обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую оценив по 9-балльной шкале. К примеру:
Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко­вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.
Классификации:
Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная (А-2): слабая и утонченная.
Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная.
Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непропорциональная.
Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая.
Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа.
Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.
Все эти различия лишний раз доказывают, что «бинтование ног» являлось опасной операцией. Неправильное наложение или изменение давления повязок имело неприятные последствия: никто из девушек не мог пережить обвинения в «большеногом демоне» и стыда остаться незамужней.
Даже обладательница «Золотого Лотоса» (А-1) не могла почивать на лаврах: ей приходилось постоянно и скрупулезно следовать этикету, налагавшему целый ряд табу и ограничений:
1) не ходить с поднятыми кончиками пальцев;
2) не ходить с хотя бы временно ослабленными пятками;
3) не шевелить юбкой при сидении;
4) не двигать ногами при отдыхе.
Этот же эссеист заключает свой трактат наиболее разумным (естественно, для мужчин) советом; «не снимайте повязки, чтобы взглянуть на обнаженные ноги женщины, удовлетворитесь внешним видом. Ваше эстетическое чувство будет оскорблено, если вы нарушите это правило» ©

Этой китайской женщине сегодня 86 лет. Ее ноги искалечены заботливыми родителями, желающими своей дочери успешного замужества. Хотя китайские женщины не бинтуют ноги уже почти сто лет (бинтование было официально запрещено в 1912-м году), выяснилось, что традиции в Китае устойчивы, как нигде. ©

Сегодня настоящие "лотосовые туфельки" - уже не обувь, а ценный предмет коллекционирования. Известный на Тайване энтузиаст, врач Го Чжи-шэн, собрал за 35 лет больше 1200 пар туфелек и 3000 аксессуаров для ступней, голеней и прочих достойных украшения участков бинтованных женских ножек.
Появление уникального обычая бинтования женских ног относят к китайскому средневековью, хотя точное время его зарождения неизвестно.
По преданию, одна придворная дама, по фамилии Ю, славилась великим изяществом и была отличной танцовщицей. Однажды она сделала себе туфли в виде золотых цветков лотоса, размером всего в пару вершков. Чтобы уместиться в эти туфельки, Ю забинтовала ноги кусками шелковой ткани и танцевала, изгибаясь, как ива или молодой месяц. Ее мелкие шажки и покачивания стали легендарными и положили начало многовековой традиции. Красавицы-китаянки стали подражать Ю и вскоре мода на маленькие ножки стала повсеместной.Хотя китайские женщины не бинтуют ноги уже почти сто лет (бинтование было официально запрещено в 1912-м году), связанные с этим обычаем вековые стереотипы оказались крайне живучи. Забавно видеть, как и сегодня молодые китаянки, решив слегка пококетничать на людях, начинают совершенно подсознательно имитировать семенящие шажки "лотосовых ножек".
Впрочем, современные китаянки не одиноки в своем подражании древнекитайской моде. Пару веков назад шагавшие впереди Европы всей парижанки уже усердно копировали "лотосовые туфельки", зорко приметив их рисунок на китайском фарфоре и прочих безделушках модного стиля "шинуазери" (китайщины).
Поразительно, но факт - парижские дизайнеры нового времени, придумавшие остроносую женскую обувь на высоких каблуках, именовали их не иначе как "китайские туфли".Обычай бинтования ног был привилегией женщин из высоких слоев китайского общества, не считая певичек-проституток. Миниатюрная ступня была важнейшим критерием элегантности, вкуса и сексуальности.
Как полагают знатоки, живучесть этого странного и специфичного обычая объясняется особой стабильностью китайской цивилизации, сохранявшей свои устои на протяжении последней тысячи лет.
Подсчитано, что за тысячелетие, минувшее с момента появления обычая, через "бинтование ног" прошло около миллиарда китайских женщин. В целом, этот жуткий процесс выглядел так. Ноги девочки бинтовали полосами ткани до тех пор, пока четыре маленьких пальца не прижимались вплотную к подошве стопы. Затем ноги обматывали полосами ткани горизонтально, чтобы выгнуть стопу как лук. Со временем стопа уже не росла в длину, но зато выпирала вверх и обретала вид треугольника. Она не давала прочной опоры и вынуждала женщин покачиваться, подобно лирично воспетой иве. Иной раз ходьба была настолько затруднена, что обладательницы миниатюрных ножек могли передвигаться лишь при помощи посторонних.
В старом Китае девочкам начинали бинтовать ноги с 4-5-летнего возраста (грудные младенцы еще не могли терпеть муки от тугих бинтов, калечивших их стопы). В результате этих мучений где-то к 10-ти годам у девочек формировалась примерно 10-сантиметровая "лотосовая ножка". После этого страдалицы начинали учиться правильной "взрослой" походке. А еще через 2-3 года они уже были готовыми девицами "на выданье".
С тех пор, как бинтование ног возобладало в быту и эстетических взглядах китайцев, размеры "лотосовой ножки" стали важным критерием при заключении браков. Невесты, делавшие первый шаг из свадебного паланкина в доме супруга, удостаивались за маленькие ножки самых восторженных похвал. Невесты с большими ногами подвергались насмешкам и унижениям, так как были похожи на женщин из простонародья, которые трудились в полях и не могли позволить себе роскошь бинтования ног.
Интересно, что в разных краях Поднебесной были модны разные формы "лотосовых ножек". В одних местах предпочитали более узкие ножки, а в других - более короткие и миниатюрные. Различными были форма, материалы, а также орнаментальные сюжеты и стили "лотосовых туфелек".
Как интимная, но выставляемая напоказ часть женского наряда, эти туфельки были подлинным мерилом статуса, достатка и личного вкуса их обладательниц. ©

В каждой стране движение за свободу и равноправие женщин имеет свои национальные особенности. В Китае в начале ХХ века развернулось движение против бинтования ног. Кстати сказать, правившие Китаем в 1644-1911 годах под именем династии Цин маньчжуры своих девочек не бинтовали, оставив этот удел китаянкам, так что их легко можно было отличить по ногам.
Но не только "золотыми лотосами" определялась женская красота. Создание с хрупким сложением, тонкими длинными пальцами и мягкими ладошками, нежной кожей и бледным лицом с высоким лбом, маленькими ушами, тонкими бровями и маленьким округлым ротиком - вот портрет классической китайской красавицы. Дамы из хороших семей сбривали часть волос на лбу, чтобы удлинить овал лица, и добивались идального очертания губ, накладывая помаду кружком. Не отсюда ли пошли так популярные в первой половине XX века "губки бантиком"? ©

Русский врач В. В. Корсаков вынес такое впечатление об этом обычае: «Идеал женщины-китаянки — это иметь такие маленькие ножки, чтобы не быть в состоянии твердо стоять на ногах и падать при дуновении ветерка. Неприятно и досадно видеть этих китаянок даже простых, которые с трудом переходят от дома к дому, широко расставляя ноги в сторону и балансируя руками. Башмачки па ногах всегда цветные и часто из красной материи. Ноги свои китаянки бинтуют всегда и надевают чулок на забинтованную ногу. По размеру своему ноги китаянок остаются как бы в возрасте девочки до 6—8 лет, причем один только большой палец является развитым; вся же плюсневая часть и стопа крайне сдавлены, и на стопе видны вдавленными, совершенно плоскими, как бы белыми пластинками, безжизненные очертания пальчиков».

Современники великого китайского революционера-демократа Сунь Ятсепа записали с его слов, как он в детские годы переживал страдания своей сестренки, которой бинтовали ноги. Девочка не могла уснуть ночами: она стонала, беспокойно ворочалась в постели, несвязно что-то шептала, с нетерпением дожидаясь рассвета, который должен был принести ей успокоение. Изнуренная ночными мучениями, к утру она впадала в забытье, и ей казалось, что наступило облегчение. Но, увы, рассвет не избавлял бедняжку от мук. Так продолжалось изо дня в день. Потрясенный виденным, Сунь Ятсен как-то сказал матери:
— Мама, ей слишком больно. Не надо бинтовать ноги моей сестренке!
И все же мать, добрая женщина, сама сильно переживавшая страдания дочери, не могла отступить от обычаев. Она ответила сыну:
— Как может твоя сестренка иметь ноги-лилии, не испытав боли? Если у нее не будет маленьких ножек, то, став девушкой, она осудит нас за нарушение обычаев.
Этот ответ не удовлетворил мальчика, он снова и снова пытался убедить мать в бессмысленности и жестокости этого обычая. Мать очень любила сына, но не могла изменить своих взглядов. В конце концов, чтобы не видеть страданий дочери, она поручила бинтование ее ножек женщине, которая имела большой опыт в этом деле. На все протесты против варварского обычая маленький Сунь получал стереотипный ответ: «Ничего не поделаешь, таков обычай, таков закон Сыпа неба».
Испытывая постоянные мучения, девочка, а затем и девушка вынуждена была исполнять всевозможную домашнюю работу — готовить пищу, вышивать, ткать и т. д. Иногда женам и дочерям богатых китайцев настолько уродовали ноги, что они почти совсем не могли самостоятельно ходить. О таких женщинах и народе говорили: «Они подобны тростнику, который колышется от ветра». Женщин с такими ножками возили на тележках, носили в паланкипах, или сильные служанки переносили их на плечах, словно маленьких детей. Если же они пытались передвигаться сами, то их поддерживали с обеих сторон.
"В Панкине,— вспоминал Г. Гессе-Вартег,— я наблюдал однажды, как одна дама была вынута из паланкина и отнесена во внутренние покои служанкой таким же способом, каким носят своих детей феллашки, т. е. на спине. В Цзинцзяпе я также много раз видел, как служанки так же переносили своих разряженных хозяек через улицу, в гости к соседям. Дама обхватывала служанку за шею, а служанка подхватывала свою госпожу сзади под ляжки. "Золотые лилии" высовывались из-под платья и беспомощно болтались! по обе стороны спины служанки".
Откуда возник варварский обычай бинтования ног, определить с полной достоверностью затруднительно. По одной из версий, у императора династии Таи Ли Хоучжу была наложница по имени Яо Нян. Император повелел ювелирам сделать золотой лотос высотой в шесть футов. Внутри цветок был выложен нефритом и украшен драгоценными камнями. Яо Нян приказано было туго забинтовать свои ноги, придав им форму молодого месяца, и в таком виде танцевать внутри цветка. Говорили, что танцующая Яо Нян была столь необыкновенно легка и грациозна, что, казалось, скользила над верхушками золотых лилий. По преданию, с того дня и началось бинтование ног.
Обычай предписывал, чтобы женская фигура «блистала гармонией прямых линий», и для этого девочке уже в возрасте 10—14 лет грудь стягивали холщовым бинтом, специальным лифом или особым жилетом. Развитие грудных желез приостанавливалось, резко ограничивались подвижность грудной клетки и питание организма кислородом. Обычно это пагубно сказывалось на здоровье женщины, но зато она выглядела «изящной». Тонкая талия и маленькие ножки считались признаком изящества девушки. и это обеспечивало ей внимание женихов. ©

Совсем недавно, в 1934 г., пожилая китаянка вспоминала свои детские переживания:

«Я родилась в консервативной семье в Пинг Си, и мне при шлось столкнуться с болью при «бинтовании ног» в семилетнем возрасте. Я тогда была подвижным и жизнерадостным ребенком, любила прыгать, но после этого все улетучилось. Старшая сестра терпела весь этот процесс с 6 до 8 лет (это значит, потребовалось два года, чтобы размер се ступни стал меньше 8 см). Был первый лунный месяц моего седьмого года жизни, когда мне прокололи уши и вдели золотые сережки. Мне говорили, что девочке приходится страдать дважды: при прокалывании ушей и второй раз при «бинтовании ног». Последнее началось на второй лунный месяц; мать консультировалась по справочникам о наиболее подходящем дне. Я убежала и спряталась в доме у соседей, но мать нашла меня, выбранила и притащила домой. Она захлопнула за нами дверь спальни, вскипятила воду и достала из ящичка повязки, обувь, нож и нитку с иголкой. Я умоляла отложить это хотя бы на день, но мать сказала как отрезала: «Сегодня благоприятный день. Если бинтовать сегодня, то тебе не будет больно, а если завтра, то будет ужасно болеть». Она вымыла мне ноги и наложила квасцы, а затем обрезала ногти. Потом согнула пальцы и обвязала их материей трех метров в длину и пяти сантиметров в ширину — сначала правую ногу, затем левую. После того как все закончилось, она приказала мне пройтись, но, когда я попыталась это сделать, боль показалась невыносимой.
В ту ночь мать запретила мне снимать обувь. Мне казалось, что мои ноги горят, и спать я, естественно, не могла. Я заплакала, и мать стала меня бить. В следующие дни я пыталась спрятаться, но меня снова заставляли ходить.
За сопротивление мать била меня по рукам и ногам. Избиения и ругательства следовали за тайным снятием повязок. Через три или четыре дня ноги омыли и добавили квасцы. Через несколько месяцев все мои пальцы, кроме большого, были подогнуты, и, когда я ела мясо или рыбу, ноги разбухали и гноились. Мать ругала меня за то, что я делала упор на пятку при ходьбе, утверждая, что моя нога никогда не приобретет прекрасные очертания. Она никогда не позволяла менять по­вязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной. Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были оберну­ты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны.
Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на 3—4 миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий.
Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см. Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой— когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку. Чтобы достичь восьмисантиметрового раз­мера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить. Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли — как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног»
«Забинтованные ноги» были искалечены и чрезвычайно болели. Женщине фактически приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренний свод стопы напоминали подошву и пятку обуви с высоким каблуком. Образовывались окаменелые мозоли; ногти врастали в кожу; стопа кровоточила и истекала гноем; кровообращение практически останавливалось. Такая женщина хромала при ходьбе, опиралась на палку или передвигалась при помощи слуг. Чтобы не упасть, ей приходилось ходить маленькими шажками. Фактически каждый шаг был падением, от которого женщина удерживалась, только поспешно делая следующий шаг. Прогулка требовала громадного напряжения.
«Бинтование ног» нарушало также естественные очертания женского тела. Этот процесс вел к постоянной нагрузке на бедра и ягодицы — они отекали, становились пухлыми (и именовались мужчинами «сладострастные»).
«Мачеха или тетя при «бинтовании ног» проявляли куда большую жесткость, чем родн ая мать. Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок...В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием. Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение. Еще один богач «славился» тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь»
«Бинтование ног» было своего рода знаком касты. Оно не подчеркивало различия между мужчиной и женщиной: оно их создавало, а затем увековечивало во имя морали. «Бинтование ног» функционировало в качестве Цербера целомудрия для женщин целой нации, которые в прямом смысле не могли «сбежать на сторону». Верность жен и законнорожденность детей были обеспечены.
Мышление женщин, прошедших обряд «бинтования ног», было таким же неразвитым, как и их ступни. Девочек учили готовить, смотреть за хозяйством и вышивать обувь для «Золо­того Лотоса». Мужчины объясняли необходимость интеллектуального и физического ограничения женщин тем, что если их не ограничивать, то они становятся извращенными, похотливыми и развратными. Китайцы верили в то, что родившиеся женщиной расплачиваются за грехи, совершенные в прошлой жизни, и «бинтование ног» — спасение женщин от ужаса еще одной такой реинкарнации.
Брак и семья являются двумя столпами всех патриархальных культур. В Китае «забинтованные ноги» были столпами этих столпов. Здесь соединились воедино политика и мораль, чтобы произвести на свет их неизбежного отпрыска — угнетение женщин, основанное на тоталитарных стандартах красоты и необузданном фашизме в сфере секса. При подготовке брака родители жениха сначала спрашивали о стопе невесты, а уж затем о ее лице. Ступня считалась ее главным человеческим качеством. Во время процесса бинтования матери утешали своих дочерей, рисуя им ослепительные перспективы брака, зависевшего от красоты перевязанной ноги. На праздниках, где обладательницы крошечных ножек демонстрировали свои достоинства, отбирались наложницы в гарем императора (что-то вроде нынешнего конкурса «Мисс Америка»). Женщины сидели рядами на скамьях, вытянув ноги, а судьи и зрители ходили вдоль проходов и комментировали размер, форму и убранство ног и обуви; никто, однако, не имел права дотронуться до «экспонатов». Женщины с нетерпением ждали этих праздников, так как в эти дни им разрешалось покидать дом.
Сексуальная эстетика (буквально «искусство любви») в Китае была чрезвычайно сложна и непосредственно связана с традицией «бинтования ног». Сексуальность «забинтованной ноги» основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней. Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омове­ний колебалась от 1 в неделю до 1 в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни. Хорошо воспитанным женщинам полагалось ' умереть со стыда, если процесс омовения ног видели мужчины. Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство.
Искусство ношения обуви было главным в сексуальной эстетике «перевязанной ноги». На ее изготовление уходили нескончаемые часы, дни, месяцы. Существовала обувь на все случаи всех цветов: для прогулок, для сна, для особых случаев вроде свадеб, дней рождения, похорон; существовала обувь, обозначавшая возраст владелицы. Красный цвет был цветом обуви для сна, поскольку он подчеркивал белизну кожи тела и бедер. Дочь на выданье делала 12 пар обуви в качестве приданого. Две специально изготовленные пары дарились свекру и свекрови. Когда невеста впервые входила в дом мужа, ее ноги незамедлительно изучались, при этом обозревавшие не сдерживали ни восхищения, ни сарказма.
Существовало также искусство походки, искусство сидения, стояния, лежания, искусство поправления юбки и вообще ис­кусство любого движения ног. Красота зависела от формы ноги и от того, как она двигалась. Естественно, что одни ноги были красивее других. Размер ступни менее 3 дюймов и полная беспо­лезность были отличительными чертами аристократической ноги. Эти каноны красоты и статуса отводили женщинам роль сексуальных ублажательниц (украшений), эротических безделушек. Идеалом этого даже в Китае была, естественно, проститутка.
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», вызывали ужас и отвращение. Они предавались анафеме, их презирали и оскорбляли. Вот что говорили мужчины о «забинтованной» и обычной ногах:
Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины...
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия...
Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует...
Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости...
Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало...
Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них...
При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично...
Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной...
Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак...
Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений...
Изящная, маленькая, изогнутая, мягкая, ароматная, слабая, легко возбудимая, пассивная до почти полной неподвижности — такой была женщина с «забинтованными ногами». Даже образы, отраженные в названиях различных форм стопы, предполагали, с одной стороны, женскую слабость (лотос, лилия, побег бамбука, китайский каштан), а с другой — мужскую независимость, силу и быстроту (ворон с огромными лапами, ступня обезьяны). Такие мужские черты были неприемлемы для женщин. Этот факт подтверждает сказанное выше: «бинтование ног» не закрепило существующие различия между мужчиной и женщиной, а создало их. Один пол стал мужским за счет того, что превратил другой пол во что-то абсолютно противоположное и называемое женским. В 1915 году один китаец написал сатирическое эссе в защиту обычая:
«бинтование ног» есть условие жизни, при котором мужчина обладает рядом достоинств, а женщина всем довольна. Поясню: я китаец, типичный представитель своего класса. Я слишком часто был погружен в классические тексты в юности, и мои глаза ослабели, грудная клетка стала плоской, а спина сгорбленной. Я не обладаю сильной памятью, а в истории прежних цивилизаций есть еще много такого, что надо запомнить перед тем, как познавать дальше. Среди ученых я невежда. Я робок, и голос мой дрожит в разговоре с другими мужчинами. Но по отношению к жене, прошедшей обряд «бинтования ног» и привязанной к дому (за исключением тех моментов, когда я беру ее на руки и несу в паланкин), я чувствую себя героем, мой голос подобен рыку льва, мой ум по­добен уму мудреца. Для нес я целый мир, сама жизнь» ©

Предельно иронично и живописно страдания знатных красавиц обрисованы в китайском романе "Цветы в зеркале": мужчина-герой неожиданно попадает в женское царство и водворяется в мужской гарем, где ему начинают насильно бинтовать ноги и подвергать порке за попытки сорвать ненавистные бинты.
Литературная сатира отразила небезосновательный взгляд на бинтование ног как на одну из форм половой дискриминации и порождение сурового патриархального домостроя. Женщины с маленькими ножками оказывались пленницами внутренних покоев и не могли покидать дом без сопровождения. Не случайно этот обычай долгое время стыдливо замалчивали даже "просвещенные" китайцы. Впервые тема "лотосовых ножек" стала предметом общественных споров в начале 20-го века, с началом активного вторжения в Китай европейской культуры. Для европейцев "лотосовые ножки" служили позорным символом порабощения, уродства и бесчеловечности. Но вторившие им китайские ученые мужи, рискнувшие затронуть эту тему в своих творениях, поначалу подвергались нападкам цензуры и даже попадали в тюрьму за подрыв общественных нравов.
Знаменитый китайский писатель Лао Шэ изобразил в сатирической повести "Записки о Кошачьем городе" пародию на китайских женщин начала 20-го века, пытавшихся подражать западным дамам. Не подозревая о том, откуда пошла мода на высокие каблуки, они привязывали к пяткам случайно подвернувшиеся кирпичи и консервные банки.
В общем, если вы носите остроносые туфли или сапожки, прикрывая высокий каблук длинными джинсами, значит, вы - обладательница "лотосовых ножек". В таком случае, порадуйтесь, что ваши неудобства не идут ни в какое сравнение с муками хозяек настоящих "лотосовых ножек". Мужчины же пусть присмотрятся заново к ножкам прекрасных спутниц. А заодно пусть увидят и семенящую походку. Покачивающуюся как ива фигурку. Чарующий взгляд. Одним словом, идеальный образ древнекитайской красавицы. ©

АПД: и бонусом /собрано по всему гуглю - запрос "Lotus feet", "Lotus shoes China" (на русском картинок практически не сыскать), посему ссылку на каждую страницу давать не буду/:
1 - коллекция туфелек - они выглядят красиво, если не знать, что не кукольные

25 фото

2. подборка старых фото китайских женщин с "лотосами"

15 фото

1890


"Standing Tall among Chinese Bound Feet Women"
Tonghai, Yunnan Province, China
School for International Training, Fall 1999


Two Chinese women, one with bound feet c. 1885 Hong Kong


Image: woman with bound feet, Southern China, about 1880. Powerhouse Museum collection. 96/66/1














3. Видео. Бабушка, судя по всему, та самая, которую мать била и заставляла ходить вместо сидеть у печки, рассказывает, как накладіваются бинты /видео/

Не свое | Прислано по U-mail

Вопрос: Бест недели?

1. Да!		94	(100%)
Всего:		94

@темы: Текст+картинки, Свое, Прислано по U-mail

Comments

[$KazK@]

о господи!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[День Луны]

ужас всё конечно(((
а вот вопрос. сейчас бинтуют?
хоть кто-то?

[Diary best]

Лунный день уже нет. В живых, кажется, осталась только вон та бабушка (из числа тех, кому бинтовали).

Кошмар...
Я вязала раньше кукол сестрам и подумала что это пост о кукольных ножках. Блин... Я еще час назад считала, что у меня крепкие нервы...
Да, если не знать сколько "стоит" женщине такая "красота", еще можно восхититься. Но после этого и предыдущего поста, я начинаю недолюбливать китайскую культуру... Действительно - родиться женщиной в те 10 веков, в Китае - было настоящим чистилищем.

[День Луны]

Diary best честно говоря не считала вас человеком)))) была удивлена вашим ответом мне. я думала вы чтото типа бота или робота. извините.

[Diary best]

Лунный день я бы рада, если бы всю эту работу можно было на робота переложить без потери качества

[Diary best]

Кто напишет про женское обрезание? Если продолжить тему об изуверствах над телом.

[dalilah]

Diary best
а такое бывает?

[Solet SerCro]

dalilah
Более того практикуется по настоящее время

[Diary best]

dalilah да, только оно кардинально отличается от мужского.

[dalilah]

жуть какая, и в чем оно заключается?

[Solet SerCro]

Отрезается клитор и усекаются половые губы, насколько я помню. Без наркоза

[Diary best]

dalilah есть разные виды. Как правило, в возрасте 5-7 девочке отрезают клитор и малые половые губы. Иногда еще сшивают большие половые губы вместе, чтобы осталось только маленькое отверстие.

Традиционно это делается без наркоза и плохими инструментами (ржавыми ножницами, бритвами).

Практикуется в мусульманских странах, кое где — до сих пор.

[День Луны]

Diary best ойййооойййоооо.
что же вы нас не бережете совсем. только мы оклемались после этого ужасного поста с ногами и вы нам тут такое пишете.

[Diary best]

Лунный день так это не ужастики, это реальность.

[dalilah]

жуть какая. И я безумно рада, что живу не в мусульманской стране

[Diary best]

dalilah я читала где-то, что даже тех девочек, которые живут в других странах, родня привозит домой на родину для проделывания этой процедуры.

[Девять лилий]

не только в мусульманских странах, еще в некоторых африканских.
я, пожалуй, возьмусь написать про обрезание, только мужества наберусь...

[Solet SerCro]

и в арабских, как я слышал, тоже

[Diary best]

В Индонезии делается и в африканских странах, тоже.

ничего общего с Исламом эта операция не имеет.
это местные обычаи, религией запрещаемые
это на всякий случай - ибо многие не знают.

[Diary best]

Milady_Winter насколько я знаю (могу ошибаться), в Коране упоминается обрезание. Но не сказано конкретно, что он должно осуществляться на женщинах и именно так, как оно осуществляется.

Diary best в Коране обрезание не упоминается /ну или меня ударил склеросс/, это сунна - практика Пророка. Есть достоверные истории, как он сам делал обрезания своим внукам Хассану и Хуссейну, но ни одной - что этой операции подверглась мать Хассана и Хуссейна и дочь Пророка Фатима. Так же, как нет упоминания об обрезании Айши - а эта жена Пророка стала впоследствии сточником очень многих хадисов о его жизни и практике, и была выдана за него замуж еще маленькой девочкой и первые годы в статусе замужней дамы непокидала дом своего отца - до половой зрелости.
в Библии упоминается - в Старом и Новом Завете - что-то типа "и да обрезают сыновья ваши крайнюю плоть в знак вечного завета со Мной" - все цитаты здесь и далее - не дословно, ибо дословно банально не помню. Но при необходимости могу найти - это не настолько сложно.
Зато в Коране сказано "Вы одежда друг для друга" и "сотворил вас из одной души и учредил между вами любовь и милость - быть может, вы будете благодарны".
Это не обязательно даже для мальчиков - но очень желательно в силу устоявшейся практики и того самого "завета между Мной и вами".

Кроме того, есть труды исламских ученых-богословов, в которых, наоборот, мужчине запрещается завершать супружеские отношения с женой, если удовольствие получил только он. Ибо ночи с супругом - это не только обязанность жены, но и ее право и соответственно обязанность мужа.

Это адат - местный обычай, в данном случае противоречащий Исламу и поэтому запрещаемый. женщине не только обрезание делать нельзя - ей побои наносить запрещено: "прокляты те, кто бьет своих жен, как скот, и делит с ними постель"
хотя в Коране и сказано - что если уж совсем все плохо - можете ударить ее - но сунна конкретизирует, как именно - несильным шлепком, желательно по попе, пардон, не для физического, но для эмоционального воздействия - чтобы женщина поняла, что она в своем поведении перешла все границы. И категорически нельзя бить по лицу или наносить болезненные удары /не считая доказанного прелюбодеяния - подчеркну - доказанного, там сложная процедура очень, когда адьюльтер считается доказанным/
Это как в некоторых общинах продолжают убивать новорожденных дочерей, если все никак не рождается сын, а дочерей уже много, хотя в Коране сказано, что "не убивайте детей ваших... - Мы прокормим и вас, и их" и "в День Суда будет свидетельствовать убитая невинно дочь - и спросят ее - за что тебя убили?"
Или там принудительное замужество - когда прямо запрещено "не выдавайте замуж дочерей ваших и не берите в жены женщину, если она несогласна. Вдова/разведенная пусть выразит свое согласие вслух, а если девушка, не бывавшая замужем, стесняется - то пусть она молчит. и это будет ее согласие" в хадисе, а также в Коране "не берите женщину в жены, если она противится"... Стоит ли приводить примеры обратной практики?
Или там когда на восьмое марта ЖЖшное исламское комьюнити, в том числе и женщины - отбивалось от попыток убедить, что Клара Цеткин и 8е марта - это необходимо, и вообще, доказывали, что мусульманок угнетают тем, что религия запрещает показывать лицо и кисти рук. А также недоумевали - зачем никаб, ведь это более притягательно, чем просто в платке?!
пришлось человека разубеждать, что картинки из сделанной им подборки ничего общего с никабом не имеют, что никаб это традиция, и временами от нее страдают как раз мужчины - среди арабов есть еще племена, где женщины не показывают лица даже мужу (!). В частности, недавно пресса муссировала случай, когда муж ночью после 30 лет брака приподнял вуаль с лица жены - посмотреть все же, с кем он 30 лет прожил - а дама проснулась и подала на развод - ибо "как он посмел меня раздеть!"

я в упор не понимаю, почему деяния людей, действующих вопреки предписаниям своей религии, обобщают и делают широкие выводы, что именно это религия и предписывает.
Среди христиан есть воры, нарушающие заповедь "не укради" - никто же не говорит, что христианство учит воровать.

Diary best именно поэтому я и предупредила - на всякий случай, дабы очередной "сенсации" не получилось.
Впрочем, если вызвавшийся писать об этом человек проведет исследование добросовестно, не по первой паре-тройке СМИшных публикаций - то он/а и сам/а об этом скажет.

[День Луны]

Milady_Winter

Diary best а, да. И еще вспомнила - Коран прямым текстом запрещает бытовавший в доисламскую эпоху среди арабов обычай "отказывать жене от постели" - когда арабу наскучивала жена, а разводиться не хотел, ибо готовит вкусно/шьет хорошо/прочая - он произносил формулу "да будет отныне твоя спина для меня спиной моей матери" - и в супружескую связь с ней больше не вступал. Хотя продолжал одевать и содержать и кормить.
В Коране такая практика характеризуется как великое заблуждение и грех, и повелевается женщину либо отпустить, дав ей развод, а если же не хотят отпускать - то выплатить большую милостыню прежде чем возобновить с ней супружескую связь, /если не ошибаюсь - столько-то дней кормить столько-то голодных/ или освободить раба, а если он в стесненных средствах и не может сделать ни то, ни другое - поститься.... по-моему, 2 месяца - прежде чем он снова сможет назвать ее своей женой и прикоснуться к ней.

Так что, как видим, утверждение "это - предписание религии" не выдерживает ни малейшей критики и противоречит элементарной логике

Лунный день в пределах своих скромных познаний на самом деле в вероуставе об этом есть намного больше.
Ислам вообще дает женщине защиту ее прав очень и очень сильную, западным демократиям это еще разрабатывать и разрабатывать. Другое дело - увы, из-за низкой культуры и уровня знания своей религии многие из тех, кто называет себя мусульманами, не соблюдают предписаний Ислама.
Так ведь и декларацию прав человека 1948 не все ратифицировавшие ее державы соблюдают полностью - да чего там - хоть одну назовите, которая полностью соблюдает.
Увы.

[Diary best]

Milady_Winter я перепутала. Не в Коране, а в другом тексте. Цитата из статьи:

Но в последнее время, многие мусульманки с удивлением узнают, что в Коране нет почти ни слова о «женском обрезании», впрочем, как и в других книгах – Биб­лии и Торе. Религиозные деятели выводят необходимость обрезания мужчин и женщин из хадиса (изречения Мухаммеда), в котором говорится: «Если Вы не обрезаны (т.е. не удалена крайняя плоть или малые губы), Вы не сможете иметь чистых гениталий после того, как помочитесь. Если с “нечистыми” гениталиями Вы помолитесь, ваша молитва не будет услышана Аллахом». Известны также слова Пророка Мухаммеда, что «девочки также как и мальчики должны обрезаться, но не нужно вырезать слишком много, мол, это придает лицу приятную округлость». Однако про удаление клитора там не говорится. Выбривание волос на интимных местах, подстрижка усов и бороды, ногтей и обрезание – святые обязанности мусульман (чистота перед Богом).

отсюда

Diary best
я поищу, но, судя по тому, что автор не указал цепочку передатчиков хадиса и сборник, в который оный входит - это или придуманный им самим хадис, или недостоверный - со слабой цепочкой передатчиков, хотя бы один из которых был из людей, не достойных доверия. И скорее всего придумал сам, и я сейчас покажу, почему.
хадис - вот он, я его нашла: "мнения ученых основывались на хадисе от Ум’Атии аль-Ансарии, по которому Пророк Мухаммад советовал некой женщине, практиковавшей женское обрезание (хатина) в Медине, не перебарщивать во время операции (то есть не отрезать больше, чем нужно). Интересно заметить, что в отличие от Медины, в период жизни Пророка женское обрезание было совершенно неизвестно в Мекке — городе, где Пророк Мухаммад родился и вырос. Хотя эта практика получила распространение преимущественно в мусульманских странах, она не упоминается в Коране и уходит своими корнями в доисламское прошлое.
Сегодня говоря о женском обрезании в Исламе, большинство мусульманских ученых сходятся во мнении, что объектом этого обряда должна быть лишь крайняя плоть клитора (складка кожи, закрывающая головку клитора), а его смысл носит «косметический» характер."
Как видите, нигде не сказано, что оно обязательное, что это желательная практика или для того, чтобы женщина не могу получить удовольствие и потом самостоятельно родить, без разрезаний зашитого. Как видите - хадис содержит в себе совет не отрезать лишнего, а не "калечьте девушек".
Лишения женщины супружеских отношений - это наказание женщины. "сначала их увещевайте, затем оставляйте на супружеских ложах" (Коран). Если бы она ничего не чувствавала - смысл бы был в этом наказании?

Эта статья - бред, вот только самые вопиющие "огрехи" /ибо или автор писал свою статейку по тем самым "сенсационным СМИ" - тогда по глупости, не разобрался. Если же придумал сам - тогда нехороший он человек, да, нехорошейший из нехороших/:

Сунна (так ещё зовётся «Священная книга» мусульман, и в переводе означает “пример другим”: символично, не правда ли) Священная Книга мусульман зовется "Аль-Коран", и только она. При уважении к другим Писаниям, но только в части, что не перечит Корану - ибо по мусульманской традиции другие писания были изменены, а Коран, как последнее Писание до Дня Суда, Бог дал слово сохранить неизменным.
Сунна не может быть книгой хотя бы потому, что у суннитов это шесть авторитетных книг и много менее авторитетных /у шиитов там своя специфика, но я сейчас о них не говорю, ибо там таки специфика/ Хадисов несколько миллионов, в том числе и ложных - их тоже записывали, но в примечании делали пометку - ложный, т.к. противоречит Корану и остальной практике Пророка. А достоверность хадисов прежде всего выверяется по Корану:
ибо в нем сказано "не ты говоришь от себя - ты говоришь от Меня, и если бы тебе вздумалось что-то переврать или утаить или добавить от себя - то кара твоя в Другой жизни во много раз тяжелее - а кто заступится за тебя передо Мной?".
Сунна не может быть книгой хотя бы потому, что хадисов в ней - что-то около 10 миллионов по самым скомным подсчетам. Если автор представил себе брошюрку - он "слегка" ошибся. Сунна - это практика Пророка - его поступки, конкретизация вопросов поклонения, едтально не оговоренных в Коране, судебные решения, советы, поведение в быту и с соседями, мольбы-дуа по определенному поводу, и даже косметика - все, что удалось записать из слов и поступков Пророка /косметика - хадис, например : однажды к Пророку /с.а.с./ пришла женщина и сказала "О посланник Аллаха! я зарабатываю себе на жизнь тем, что продаю женщинам разные косметические средства, чтобы они были красивыми для своих мужей. Но если это недозволено - я перестану этим заниматься." И Посланник сказал, чтобы без страха продолжала заниматься этим дальше, и дал пару советов, которые он где-то слышал/

Однако изнасилование не-мусульманки преступлением не считается, т.к. по определению, все не-мусульманские женщины – шлюхи. не только изнасилование /это без вопросов/ - но и просто половая связь НЕ с женой строжайше порицается. И может быть побит камнями, если пойдет огласка и будут доказательства по шариату. А жениться он может или на мусульманке, или на христианке, или на иудейке. На атеистке или представительнице других конфессий - нет. Если автор взял бытующее поверье среди иностранцев - не только арабов, кстати, и "лиц кавказской национальности" - то увы, он прав - я просто вижу, как вокруг на этих мальчегов вешаются мои соотвечественницы - что эти мальчеги должны об этих девушках думать?

Выбривание волос на интимных местах, подстрижка усов и бороды, ногтей и обрезание – святые обязанности мусульман (чистота перед Богом).

- это все из разряда желательного.
В традициях праздвнования многих праздников, в том числе и разговерия, есть инструкции "желательно совершить полное омовение, одеться в праздничную одежу, подстричь ногти и бороду, почистить зубы мисваком, надушиться /женщинам - нежелательно/..." По такой логике обрезание каждый раз нужно делать, вместе со стрижкой Только почему-то никто не говорит, например, что стрижка бороды женщынам тоже необходима.

Чистота перед Богом - это другое. ЧТобы молитва считалась действительной - нужно совершить малое омовение с намерением совершить именно омовение, а не просто умыться.
Это кисти рук, потом прополоскать рот, затем носовую полость, затем умыться, помыть руки до локтей, намочить макушку, помыть ушные раковины и шею, а затем - стопы ног. Потом одеться, и только тогда начинать молитву.
Если же он болел, или находился в путешествии, или у женщины были критические дни, или они вступали в супружескую связь - нужно омыть все тело - полное омовение. Но - "если вы затруднены и не можете найти воды для омовения после супружеской связи с женой - возьмите чистой земли и протрите руки и лицо. Аллах не желаей вам дополнительных тружностей - он лишь очистить вас желает"
вот это - ритуальная чистота, необходимая для совершения молитвы.
если она достигнута, тело в необходмой мере прикрыто одеждой и человек сделал намерение и прочитал молитву правильно, без серьезных ошибок - молитва "засчитывается". Пр этом не следует путать молитву как обряд поклонения с мольбой Богу /дуа/ - обратиться к Богу с просьбой-мольбой можно в любое время, без омовения, и даже если необходимые части тела не скрыты одеждой. Молитва-намаз - это не "Боже, помоги, меня одолели родственники" - это обряд поклонения Богу и ознесения Ему хвалы.

(клитородэктомия) – это так же, как и сунна, любимая операция в му­сульманских странах (хоть они это и скрывают), - сунна - это не книга и не операция - это "желаемое действие". При чем по степени сунна бывает многих видов - от "желательного, приближенного к обязательному" до "просто желательного".

Понятие «нарушение прав женщин в мусульманских странах», по-прежнему, не раскрывается даже самыми либеральными СМИ. Отдельные упоминания встречаются только в «СПИД-Инфо» и «Cosmopolitan». - да они пестрят этими публикациями, СМИ-то. "Разоблачать" вероустав Ислама сейчас модно Аффтар просто показал круг своего чтения.

Во времена Хомейни (конец ХХ века, Иран) девушкам не вышедшим замуж до 20 лет отрезали груди… Правитель Ирана даже отдавал приказ ликвидировать журналистку Ориану Фаллачи, которая посмела огласить это на весь свет. Это же практиковалось у талибов в 90-е. Удовлетворили своё садистское любопытство?Продолжим!? Дальше – хуже! - не все. что делает правительство любой страны - правильно. Будем говорить открыто - иранцы - шииты. Шиитов остальные мусульмане по ряду причин обоснованно считают еретиками. Труды имама Хомейни во многом противоречат вероуставу - где-то видела поцитатное исследование и ужасалась - и являются выражением только его мыслей и предпочтений, но не вероуставом Ислама.
Отрезание груди не только не предписывается- это строжайше запрещено - любое хирургические изменение внешности, если только это не обосновано риском для жизни /ампутация гангрены, например/ или, анпример, человек был обезображен пожаром/нападением - только в таких случаях богословы сходятся на досзволенности пластики лица. Ибо человек - творение Бога, и всякие там липосакции-увеличения/уменьшения бюста-прочая - запрещены как "доработка" творения.

Повторяю - есть вероустав. Есть люди, которые называют себя мусульманами, но при этом нарушают все, что только можнобыло нарушить. По вероуставу такие люди мусульманами не являются, ибо мусульманин дословно - "покорный, предавшийся поведениям Бога". Если он эти самые повеления по большей части нарушает - он перестает быть мусульманином. Только, увы, люди-то этого не знают, и продолжают считать его мусульманином.
Поэтому и "шахаду" - формулу "посвящения" в религию - произносят не в дестве, но в более-менее сознательном возрасте, когда человек достаточно взросл для обрядов поклонения и поста - чтобы человек понимал, что он сказал и какую это на него налагает ответственность /если же они отвратились после того, как к ним пришла истина - то их наказание в Час Суда будет более суровым/

Почему-то, когда речь заходит об Исламе - практику нарушений положений вероустава систематизируют и выдают ее за сам вероустав. Что, мягко говоря, глупо.

напоследок совет: хотите понять религию - спрашивайте у ее адептов, и практикующих, а не "называющихся таковыми".
Потому как сейчас в той же Сети куча "обличающих религию как варварскую" статей, одна другой абсурднее - а верят. Ибо проще прочитать статью и возмутиться - чем проверить первоисточники - действительно ли это так.

Diary best "Казалось бы, после изгнания турков, ислам должен исчезнуть, как религия угнетателей. Ан-нет! Он только упрочил свои позиции. И поныне албанцы да бос­няки с гордостью величают себя «мусульманами»" - автор сам себе ответил. Дальнейший разбор этого фанатичного бреда /воинственная антирелигиозная позиция - фанатизм чистой воды/ считаю нецелесообразным.

п.с. шахиды, взрывающие себя в людном месте, в Рай не попадут, ибо "кто убьет живую душу не за душу - тот как бы убил все человечество" (Коран, сура 5, стих 32)
Убить можно человека или в качестве наказания за доказанное совершенное им убийство, или в ряде серьезных правонарушений типа того же прелюбодеяния и изнасилования. Или на войне. Но на войне нельзя убивать стариков, женщин, и детей - по той самой ненавистной автору Сунне - и разрушать гражданские постройки. И прекращать войну,как только противник прекратил агрессию. Этих "мусульман", пользуясь их полным не-знанием своей религии, зомбируют и посылают на смерть - нанося непоправимый ущерб мусульманам в виде исламофобии окружающего мира.

и автору ответил - заметьте - НЕ мусульманин:
Лачин
Будучи атеистом и отличаясь нелюбовью к исламу, я с интересом взялся как за вашу статью, так и за Фаллачи. К сожалению, кроме раздражения и недоумения они у меня ничего не вызвали. Вы похожи на человека, критикующего Гитлера за то, что он: 1) усатый, 2) брюнет, а значит, болван, 3) маленького роста, значит, дурачок, 4) мужчина - а все мужчины подлецы. Поносить Гитлера - дело благое, но не со столь же бездарной аргументацией, иначе у объективного наблюдателя невольно возникнет желание за Гитлера заступиться.
Вы педантично описываете разного рода экзекуции над женщинами. Все это очень жутко, только беда-то в том, что в Коране об этом ничего и не сказано. Вам делает честь, что к концу описания вы и сами признаетесь, что такие обычаи сохраняются не только среди мусульман. Вот это правильно, но возникает вопрос - так какого же хрена вы все это описывали? И при чем здесь исламская идеология?!

Diary best Вы почитайте комменты - там это все опровергают и без меня. Первые два комментатора, по крайней мере.
Надо было самой дочитать сначала - каюсь, не выдержала моя душа такого надругательства.