[Diary best]

Пишет  Taho:

NASA подтвердило жидкую воду на Марсе


Именно подтвердило, а не нашло. Воды на Марсе немало, я об этом уже рассказывал. Есть полярные ледники, есть залежи льда под поверхностью, в тех местах, где когда-то был океан, еще есть горные ледники. Правда разговор сейчас не о них, а именно о жидкой воде Красной планеты.

Ранее на Марсе неоднократно наблюдались темные полосы на склонах оврагов. Они появлялись по весне и исчезали к лету, появлялись осенью и исчезали к зиме. Все указывало на то, что на поверхности происходят какие-то процессы, связанные с сезонным колебанием температуры.



Сегодня к ним добавили еще одни данные - результаты анализа спектрометром CRISM на спутнике MRO. Оказалось, что в те моменты, когда на марсианских склонах появлялись темные полосы, спектрометр спутника регистрировал наличие в этих местах наличие гидратированных минералов - солей, связанных с водой. Спектральные подписи указывают на перхлорат магния, хлорат магния и перхлорат натрия. Когда темных полос не было, не было признаков солей.

Перхлораты были обнаружены в грунте Марса практически всеми посадочными марсианскими станциями, которые имели соответствующее оборудование. В соединении с водой перхлораты могут поддерживать жидкое состояние воды до -70°С.



На марсианских склонах полосы формируются при температурах от -23°С до 0°С. Это именно те условия, когда соленая вода может переходить в жидкую фазу и не испаряться в марсианскую атмосферу из-за низкого атмосферного давления. Когда приходит тепло, эта сырость высыхает, а зимой - замерзает. На Марсе эти участки относятся к средним широтам. Любопытно, что они тяготеют к темным областям на поверхности, хотя связи с этим пока не установлено. Происхождение сырости тоже неизвестно: то ли она конденсируется из атмосферы, то ли это вечная мерзлота понемногу подтаивает.



Сегодняшняя новость - именно в обнаружении солей. Теперь мы видим, что наблюдения в видимом диапазоне прошлых лет, температурные данные и нынешние спектральные результаты говорят в пользу того, что спутник наблюдает формирование темных полос влажного грунта, которые за сезон протягиваются на несколько сот метров по склонам. Но, конечно же, это далеко не "обнаруженные реки", о которых поспешили написать некоторые СМИ охочие до сенсаций.



Жидкая вода еще не означает благоприятных для жизнедеятельности условий. Для земной жизни - перхлораты это смертельный яд. Вопрос только в концентрации. Несмотря на это, новость добавляет головной боли инженерам, которым потребуется еще лучше дезинфицировать новые поколения марсианских космических аппаратов, чтобы не "заразить" планету земной жизнью.

(c)

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		120	(100%)
Всего:		120

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Predacon Wyvern:

Выставка «Самураи. Art of War». Доспехи и кимоно.
В общем, я наконец-то добрался до томскомузейного поста с японовыставкой не прошло и года
Выставка «Самураи. Art of War». Все материалы пришлось делить на два поста, поскольку много)
Здесь я выложу фотки доспехов и кимоно, для оружия придётся делать отдельный пост, поскольку там и фотографий много, и всяких понятий надо разъяснять овердофига.

Все фото кликабельны.

Короче, на выставке былии доспехи с оружием, и кимоно, и свитки, и ширмы, и даже фильм. Меня заинтересовало больше всего оружие, ну и немного кимоно - их и покажу

Короче, типастаринные доспехи меня не впечатлили.














Малость поржал разве что в те моменты, когда во время лекции для местных студентов полицейской учебки на курсантика надевали эти самые железяки




Кимоно производят впечатление несколько лучшее, потому что там я разглядел действительно несколько довольно старых образцов. За остальные - яркие и выглядящие синтетическими с машинной вышивкой, не ручаюсь
За подписи к фотографиям (выделены курсивом) - тоже, это тексты из экспозиции, поэтому люди, их писавшие, пусть за них и отвечают
Мои комментарии обычным шрифтом - моё личное ИМХО; поскольку я не специалист, то возражения и поправки принимаются.

СВАДЕБНЫЕ ТРАДИЦИИ ЯПОНИИ

Перед вами элементы свадебного наряда японской невесты. Здесь в полной мере отражена торжественность события: самые дорогие ткани (шёлк и парча), сложная вышивка (драгоценными нитями), ручная роспись по шёлку.
Свадебный наряд включает в себя два совсем разных кимоно.
Абсолютно белое кимоно называется «широ-маку» (широ - означает белый и маку - безупречный).





Верхняя мантия носит название «учикаке» и используется как особо торжественная одежда на церемониях и приемах.
Широ-маку вошло в моду в 13 веке и это элемент свадебного костюма исключительно девушек самурайского происхождения. Что касается учикаке, то оно появилось в эпоху Эдо (1603—1868). Особенностью его являются рисунки природной тематики: сосновые ветви, цветы и птицы.

На представленном здесь учикаке можно видеть самый частый сюжет - множество журавлей, символизирующих долгую
семейную жизнь и процветание.








Стоит сказать, что традиционно свадебный наряд должен состоять из трех слоев кимоно.
Сама свадебная церемония проходит в несколько этапов. В общем смысле, свадьба - это храмовый обряд и торжественный приём после него. На церемонию в храм жених идёт в формальном одеянии с фамильными гербами, невеста в белом кимоно из тяжёлой плотной
материи и в белом головном уборе с красной подкладкой «цунокакуши».
Свадебными аксессуарами для невесты так же являются небольшая сумочка, маленький меч в ножнах и веер. Во время церемонии и жених, и невеста не раз сменяют наряды.
После традиционной церемонии проходит торжественный приём для остальных гостей.








Не смотря на то, что японцы любят затирать про обилие ручной работы и исключительно ручную же вышивку, я позволю себе в этом усомниться: на фотографии выше при увеличении очень хорошо видно характерно торчащие нитки, как это бывает только при машинной вышивке а так - да, всё заделано очень аккуратно, не придерёшься Так же я допускаю, что в представленных кимоно очень ловко сочетаются элементы ручной росписи по ткани и некоторые места действительно вышиты вручную - например, нашита оконтуривающая тесьма)))



КИМОНО ИЗ ФИЛЬМА «МЕМУАРЫ ГЕЙШИ».
Фурисодэ. Шелк. Конец 20 века.
Танец Саюри со снегом - один из самых запоминающихся эпизодов в современном кино. Прекрасный, завораживающий, он не оставляет равнодушным даже тех, кто далек от японской культуры.
Перед вами - то самое кимоно, в которое была облачена актриса Чжан Цзыи, исполняя этот танец. Простое по дизайну, но очень выразительное благодаря сочетанию белизны и кроваво-красного, оно помогло в создании образа необыкновенного действа, изумившего даже искушенную публику.
Однако ни одна из настоящих гейш никогда не надевала этого кимоно. И не надела бы, потому что оно - обычное свадебное.
Актриса Чжан Цзыи сказала в одном из интервью о том, что фильм не задумывался как документальный. Действительно, чтобы создать образ гейш, который был бы понятен на Западе, режиссер Роб Маршалл пошел по пути значительного упрощения, и подлинных кимоно гейш в фильме всего несколько. Нельзя рассматривать этот фильм как воплощение культуры гейш, он всего лишь - стилизация.
Не смотря на то, что режиссер смешал совершенно несовместимые черты японской культуры, но созданный им и актрисой образ получился ярким и удачным.
Для человека, который только начинает знакомство с традиционной японской культурой, этот фильм становится прекрасным первым шагом постижения хрупкого и сложного мира гейш.

В общем, если вы обратили внимание, то текст составлен так, что можно подумать, будто заявленное на выставке кимоно участвовало в съёмках фильма "Мемуары гейши". Но то ли я слепой, то ли заявители не совсем честны - но в фильме кимоно другое. Я покадрово проглядел "Танец Саюри со снегом", и имею сказать, что ткань другая, на ней ни разу не просматривается жаккардовое плетение нитей в виде ромба. Про накидку-учикаке уж вообще молчу.

ФУРИСОДЭ.
«Фурисодэ» дословно переводится как «развевающиеся рукава» - нижний край рукава практически достигает щиколоток. Это кимоно заполнено рисунком по всей поверхности, имеет яркие цвета и огромное разнообразие сюжетов. Обычно фурисодэ надевают как праздничный наряд. Различаются типы фурисодэ по длине рукавов: ко-фурисодэ - около 75 см, тибурисодэ - 90 см, обурисодэ -105 см.
В эпоху Эдо фурисодэ могла носить только девушка до 20 лет, после чего требовалось сменить тип кимоно. В современном обществе фурисодэ - выходная одежда незамужних девушек независимо от возраста. Торжественное фурисодэ часто украшено изображением журавля (символ долголетия), менее официальные фурисодэ покрыты цветочным орнаментом. Также фурисодэ - это наряд невесты на свадьбе; поверх него надевается роскошная накидка-учикаке. Свадебное кимоно фурисодэ называется «какешита», оно не подгибается, красиво лежа на полу.
2 марта 1657 года Эдо охватил крупный пожар, унёсший более 100 тысяч жизней и погубивший около двух третей города. По легенде, пожар возник в одном из храмов Хонго, когда священник пытался предать огню несчастливое фурисодэ, все хозяйки которого преждевременно умирали. По этой причине пожар также поэтически называют «пожаром фурисодэ». Эта история положе в основу книги «The Fire Kimono» Лауры Роланд.




















ТОМЕСОДЭ.
Самое торжественное кимоно с коротким рукавом, черного цвета, с широкой полосой узора по подолу и пятью фамильными гербами-монами называется томесодэ. Это кимоно может надеть только замужняя женщина, а рисунок томесоде никогда не бывает выше пояса. Считается, что длинные рукава фурисодэ, которые носят незамужние девушки сокращаются, поскольку непрактично хлопотать по дому с такими длинными рукавами.
Этот тип кимоно надевают на семейные официальные торжества. Матери жениха и невесты до сих пор обязательно надевают томесоде на свадьбу, даже если она справляется «по-европейски». Черное томесоде называется правильно куро-томесоде.
У томесоде 30-х годов сравнительно длинный рукав, расписаны обе полы, часто расписана и изнанка. Особо ценится роспись «рёзума» («зеркало») - рисунок зеркально воспроизводится на обеих полах с лица и изнанки, повторяясь четыре раза.
Любопытно узнать, что куро-томесоде запрещено носить в императорском дворце, и в таком случае дамы должны надеть иро-томесоде, имеющие отличие в светлых цветах и особых орнаментальных рисунках.

Должен сказать, что это кимоно выглядит действительно старым и ношеным, хотя и в идеальном состоянии - краска выцвела, причём неравномерно, ткань выглядит рыхло, это заметно даже на фотографии, а уж вблизи вообще сомневаться не приходится.






Это кимоно тоже выглядит не новым.

УЧИКАКЕ.
Торжественная свадебная мантия называется учикаке. Изначально такие мантии были частью зимней официальной одежды женщин военного сословия, они накидывались поверх комплекта кимоно и никак не подвязывались, создавая длинный шлейф. Позже учикаке вошли в ряд церемониальных одежд. Тонкая работа мастериц требовала фантастической усидчивости, ведь рисунки, покрывающие всю поверхность учикаке, могли создавать годами, вывязывая тысячи узелков и создавая удивительную цветовую палитру. Стоимость таких предметов могла приравниваться к стоимости дома, а то и целой деревни.
Сегодняшнее учикаке (утикаке) - роскошная длинная накидка, надеваемая поверх кимоно. Обшитая по низу валиком алой ткани, она грациозно скользит по полу. В настоящее время термин «учикаке» используется только для верхнего кимоно невесты.
Учикаке шьется из парчи или шелка, подбито ватой, имеет длинные рукава (более 1 метра), не подвязывается поясом, не подворачивается, используя всю длину платья.


Ссыль на рекламную статейку.

Свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		80	(100%)
Всего:		80

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  Jean Sugui:

24 полезных сервиса для пишущих людей
Istio — проверит орфографию, посчитает количество знаков, ключи, плотность и другие seo-показатели.

Readability — оценит читабельность текста. Именно здесь вы узнаете, будет ваш текст понятен простому обывателю или нет.

8nog — посчитает знаки и удалит двойные пробелы.

Typograf — простой и удобный типограф, который сделает красивые кавычки и превратит дефисы в тире.

Glvrd — поможет отшлифовать текст в информационном стиле. Подходит для рекламы, новостей, инструкций, писем и коммерческих предложений. Не подходит для стихов и художественной прозы.

Test-the-text — еще один ресурс для проверки текста в информационном стиле.

Zenpen — минималистичный онлайн-редактор (когда не хочется загружать Google Docs и Word).

Спеллер — проверяет орфографию в русском, украинском и английском тексте.

Вебмастер — сообщает «Яндексу» о вашем новом оригинальном тексте.

Вордстат — помогает подобрать ключевые слова.

Translit — переведет текст в транслит и обратно.

Topwriter — сравнивает два текста между собой (полезно для рерайтеров).

Speechpad — перевод аудио в текст (не идеально, но интервью расшифровать можно).

Findcopy — проверка уникальности текста (результат проверки можно получить в виде ссылки).

Synonymizer — поможет подобрать синоним.

Wordassociations — сервис подбора словесных ассоциаций.

Text — проверка текста на антиплагиат.

Оrfogrammka — веб-сервис проверки правописания.

Quittance — отыс­ки­ва­ет в тек­сте подозрительные ме­ста на пред­мет од­ной из са­мых рас­про­стра­нен­ных сти­ли­сти­че­ских по­греш­но­стей: рас­по­ло­жен­ных близ­ко по тек­сту фо­не­ти­че­ски и мор­фо­ло­ги­че­ски сход­ных слов (так на­зы­ва­е­мая неча­ян­ная тав­то­ло­гия).

ВААЛ — может пригодиться поэтам и ораторам, чтобы проанализировать подсознательное воздействие текста своего выступления. Оценивает текст любого жанра по многим параметрам. В свободное обращение выпущена версия программы ВААЛ-мини.

Poem Parser — благодаря программе вы сможете узнать, каким стихотворным размером вы написали очередной шедевр, а также не ошибиться с длиной рифмующихся строк.

TextReferent — автоматическое реферирование английских текстов. Обработав текст и проанализировав частоту появления в нем отдельных слов, программа вычленяет из него основные для понимания смысла фразы. Демоверсия бесплатна для скачивания и работает только с английским языком.

Neogranka/Stihi — позволяет выбрать рифму, подходящую под ударение нужного слова, а также может заняться корректировкой стихотворного размера.

Stihi — более актуальный и ежедневно обновляемый онлайн-подборщик рифм. Но с его рифмами нужно быть осторожным, так как за основу словаря берутся стихи пользователей сайта.

Источник знаний

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		205	(100%)
Всего:		205

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Морана С.:

Калачечная в Коломне. Как испечь калач

Когда в музее-калачечной нам сказли, что у них есть интерактивные экскурсии, в процессе которых покажут и расскажут как делаются настоящие калачи, мы прям загорелись! Често говоря, у меня была мысль потом повторить это дома, но оказалось, что в простом калаче такие технические сложности, что на кухне это не сделаешь.

Внутри калачечная обставлена как кухня-кафейня 19 века со всякими милыми детальками, которые хочется трогать и разглядывать. Об истории калачей рассказывают колоритные актеры, изображающие мастеров хлебного дела. Спектакль очень динамичный и веселый, в процессе него пекут калач, а потом выносят корзинку свежих, горячих калачей для всех, разливают чай и дают сливочное масло, что бы намазывать. После экскурсии нам даже обедать не хотелось)

Приготовление калача или Не пытайтесь повторить дома!

Итак, для приготовления настоящего калача нужно два вида муки: обычная пшеничная, раньше помечавшаяся красным клеймом, «красненькая» и специальная крупенчатая, на ощупь напоминающая манку, помечавшаяся голубым клеймом. Сейчас такую муку в России делает один завод, а еще такую же используют в Европе для настоящей дорогой итальянской пасты и французских багетов.

На фото внизу виден деревянный ларь, в него слоями укладывали крупенчатую муку из трех мешков с голубым клеймом и двух мешков с красным. В результате получалась пропорция 3:2, как сказал рассказчик, по принципу золотого сечения. Для приготовления теста было важно вынуть муку, таким образом, что бы слои не повредились и не смешивались, поэтому использовали длинный кулинарный ковшик.
Мука смешивалась с водой и безздрожевой закваской, тесто настаиволось в прохладном месте, кажется несколько часов, а потом его расскатывали на ледяном столе. На фотографии он с самого права. В ящичке настоящий лед!



Если тесто разрезать, то видно, что внутри пузырики. Знаете, как в багетах: когда твердая корочка, а внутри пышный хлеб? Вот такой эффект получается из-за смешения разных видов меки. Сам калач важно скатть очень быстро и оставить еще на некоторое время в холоде до запекания.





Потом калачи выпекали вот в такой печи: с двумя отверстиями. Мастер рассказал нам, что такая печь изначально была сделана для военных нужд, и она очень отличается от обычной домашней: она не топит помещение, зато в ней можно сделать абсолютно любую температуру. В том числе и для палвки металла. Армии на постое строили такие печки, а потом, уходя, бросали их как есть. И возможно, от этого и пошли русские сказки об Емеле на печи: шел сказочник по лесу, увидел печь и представилось ему6 что она сама до сюда дошла)



А вот и сам мастер: очень колоритный мужчина, знающий кучу всего о старой и новой технологии. Говорил, что они и эксперементировали, и дрожжи добавляли, и муку меняли, и не на холодном столе раскатывали, но стоило только отойти от старинной технологии, получается не калач, а «батон нарезной».
В Коломне возраждают именно традиционный долгий метод производства калачей, в Муроме тоже есть правильные калачи, но там немного другой рецепт, но вот то что продается в магазинах, с массовых фабрик, это не калач, а «булочка с ручкой»



Есть калач, тоже надо уметь) У калача есть живот и губа. Губа появляется,когда после того, как калач слеплен, повар быстро делает на нем разрез и немного посыпает его мукой. Из-за этого калач становится еще более пышным. Вот эту верхнюю корочку надо оторвать, намазать маслом и съесть первой, а пока ешь, положить кусок масло внутрь калача и подождать пока оно расплавится и пропитает тесто. Вкуууусно!)

В музее нам рассказали, что ручка у калача была для того, что бы за нее держаться во время еды, а потом ручки выкидывались. Выражение «дойти до ручки» пошло от того, что самые бедняки такие ручки подбирали и ели. Википедия говорит, что это легенда, а на самом деле ручки были нужны, что бы вешать их под потолком избы. Таким образом калачи, с одной стороны, были защищены от порчи мышами, с другой стороны, засыхали не плесневея и долго сохранялись в виде сухарей, которые снимали с шестов и съедали по мере надобности. Из-за боязни того, что калач испортится и возникло выражение «со свиным рылом в калашный ряд», то есть с мысным продуктом, да еще возможно не свежим, близко к тесту)


До середины 19 века калачи были очень дорогие, потому что в средней полосе России правильная пшеница не растет и сырье для крупенчатой муки везли из более южных регионов. К сожалению, география такова, что реки текут с севера на юг, поэтому корабли с мукой и пшеницей тащили бурлаки и их часто грабили разбойники. Транспортировка была очень дорогая, поэтому калач мог позврлить себе только очень состоятельный человек. В начале 19 века один калач стоил как 10 килограмм селедки!
Но потом случилась индустриализация, калач подешевел, но все равно оставался привилегией зажиточного класса.

Сейчас один калач стоит 50 рублей, зато им реально можно наесться на пол дня))

Свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		279	(100%)
Всего:		279

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  Taho:

"Кровавая Луна" этой ночью

Фото: Richard Sanderson

Сочетание лунного затмения и суперлуния дает уникальную возможность увидеть "кровавую Луну" так близко, как мало кто видел. Предыдущий раз такое было в 1982 г., а в следующий раз будет в 2033-м.

Зрелище частного лунного затмения будет доступно Европейской части России, а полное смогут увидеть только самые западные регионы. Украине и Беларуси везет больше - там почти половине страны достанется шанс увидеть полное затмение, и чем дальше на запад тем лучше будет видно.



Лучшие моменты для наблюдения с 5 до 7 часов утра по Московскому времени. Наблюдать можно невооруженным глазом, но лучше в бинокль. Фотографировать - чем угодно, но лучше что угодно ставить на штатив и использовать серийную съемку чтобы проследить изменения Луны.


Фото: Sean Bagshaw

Карту облачности можно смотреть на сайте Sat24.com. Пока, вроде, везет Прибалтике и Беларуси. Но в разрывах облаков есть шанс увидеть и в других регионах.



Прямую трансляцию затмения будут вести на сайте slooh.com и NASA (полный список прямых трансляций здесь), но, конечно, такое стоит лучше видеть своими глазами. Если получится фото - поделитесь в комментариях.

(c)

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		87	(100%)
Всего:		87

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Добрые новости:

Ежа погладили по пузику
когда печаль тебя снедает
потрогай пузико ежа
он будет хрюкать и смеяться
и ты поймешь что счастье есть

+3

Полное видео в инстаграме

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		373	(100%)
Всего:		373

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  helena-eva:

Деревня, в которой почти каждый житель продал свою почку на органы

Почти у каждого жителя деревни Хоксе осталась только одна почка.

В это трудно поверить, но в наше время есть еще такие места, где почти все жители живут с одной почкой, потому что вторая "ушла на органы", и далеко не всегда бывший ее владелец давал согласие на такую операцию. В таких местах человека могут выкрасть посреди улицы, чтобы отправить на операцию, могут пообещать золотые горы и даже уверить, что "почка отрастет снова". Небольшую деревню Хоксе в Непале даже прозвали "деревней почек" за ее грустную славу.

Мужчины деревни Хоксе в Непале демонстрируют шрамы от операции после удалении почек.

Брокеры по продаже органов частенько посещают Хоксе (Hokse, Nepal) и близлежащие окрестности, чтобы убедить жителей, нуждающихся в деньгах, избавиться от своей почки. Эти брокеры идут на любые хитрости ради наживы. Пользуясь дикой бедностью селян и низким уровнем их образования, они уверяют бедняков, что две почки для человека - непозволительная роскошь, что с одной ему живется легче и проще, и вообще почка это такой орган, который со временем снова отрастает. Всеми мыслимыми и немыслимыми способами они уговаривают людей отправиться на юг Индии, где и производятся необходимые операции.

Гита, мать четверых детей, продала свою почку, чтобы купить новый дом.

Именно в такую ловушку и попала Гита, мать четверых детей. За свою почку она получила всего лишь $2,000. "За те десять лет, что здесь находятся эти люди, которые уговаривают продать почку, я всегда всем отвечала отказом, - рассказывает Гита. - Но мой старый дом был совсем хлипким. Нам действительно нужен был дом." И тогда Гита отправилась со своей золовкой, которая работала брокером по продаже органов, в Индию. Сама операция была всего полчаса, но состояние Гиты было таким тяжелым, что ей пришлось остаться в больнице на три недели. Затем, получив 200 000 непальских рупий, Гита отправилась домой, купила дом и немного земли к нему. К несчастью, землетрясение, случившееся в этом году, полностью разрушило ее новое жилище.

Не все добровольно отдают свою почку, некоторых жителей Непала выкрадывают и насильно отправляют на операцию.

Не все продавцы органов столь лояльны, чтобы уговаривать селян. Иногда бедняков просто-напросто выкрадывают и насильно отправляют на операции, или удаляют почки под предлогом других операций. Нередки также убийства ради двух почек сразу. Но даже при обоюдном согласии, все эти органы позже продаются минимум в шесть раз дороже, чем получают их доноры.

После землетрясения многие жители остались без денег и жилья, и соответственно стали легкой добычей для торговцев органами.

Известна также история Кенама Таманга, которого обманул собственный зять. Он пообещал Кенаму хорошую работу в Индии, но по прибытии оказался в госпитале. "Меня отправили в больницу, сказали, что заберут мою почку, - рассказывает Таманг. - Зять сказал, что я за это получу кучу денег, а со здоровьем никаких проблем не будет. Он сказал, она опят отрастет."

Ужасные последствия землетрясения в Непале.

История Ганеша Дахадура Дамаи довольна похожа. Он тоже отправился в Индию в поисках работы, но вскоре оказался пьяным в баре в компании незнакомцев. "Мне что-то вкололи, и я отключился на сутки, - вспоминает Ганеш. - А когда я проснулся, я был в больнице. Без почки." Три месяца спустя он получил $150 и его отправили обратно в Непал.

Шрам от операции.

Как рассказывает Лаксман Ламичхане (Laxman Lamichhane), координатор программы по защите прав людей в Непале, "Люди чувствуют там себя очень неуверенно, они боятся. Несмотря на регулярные патрули, пытающиеся защитить жителей от торговцев органами, селянам все равно приходится каждый день сталкиваться с новыми людьми. Кому доверять? Кто-то из них действительно может помочь, а кто-то может забрать их органы."

Шрам, оставшийся от операции по удалению почки.

Землетрясение, случившееся в апреле 2015 года, нанесло страшнейшие разрушения этой местности, вогнав жителей в еще большую нужду. Много домов было разрушено, много жизней было потеряно.

Источник: www.kulturologia.ru/blogs/260715/25506/

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		156	(100%)
Всего:		156

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Мышь Таисья:

Ура, теперь я знаю откуда они берутся!)
У каждого из нас была бабушка, а у большинства бабушек в трёх- или пятилитровых банках обитала некая таинственная субстанция, именуемая «чайным грибом». В годы моего детства вкусная водичка из-под этого самого «гриба» с успехом заменяла в повседневной жизни лимонад.
Когда «чайный гриб» слишком уж разрастался его разбирали на пластинки, делясь с желающими приютить у себя источник популярного тогда напитка соседями, знакомыми и друзьями. И всегда мне не давал покоя вопрос: «А откуда эти самые "медузки" берутся, так сказать, изначально?». Одно время я даже полагала, что — из плесени на старом-старом вареньи, ибо похож!))

И вот...

секрет возникновения «чайного гриба»

1. Выращивание гриба из чёрного чая

Если чайный гриб нужен вам лишь только для вкусного напитка, обладающего общеукрепляющим действием, можно вырастить чайный гриб только из черного чая. Вам понадобятся: трехлитровая банка, марлевая ткань, заварочный чайник, кипяток, сахар и крупнолистовая заварка черного чая. Причем заварка должна быть самой обычной, без каких-либо добавок – чем дешевле, тем лучше.

Первое, что необходимо сделать – это очень тщательно помыть трехлитровую банку, которая и станет местом жительства вашего гриба. Это – обязательное условие, так как чайный гриб очень любит чистоту. В противном случае он погибнет, так и не успев вырасти. И еще один очень важный момент: ни в коем случае не используйте для мытья банки синтетические моющие средства – достаточно обычной пищевой соды.

В заварочный чайник поместите пять столовых ложек черного чая и залейте их половиной литра крутого кипятка. Оставьте, пока заварка полностью не остынет. Затем добавьте в заварку семь столовых ложек сахара, тщательно помешайте и процедите при помощи марлевой ткани. Перелейте сладкую крепкую заварку в трехлитровую банку, сверху накройте ее марлевой тканью и поставьте в теплое место примерно на полтора месяца.

Где-то через неделю-полторы появится сильный уксусный запах – это совершенно нормально, придется немного потерпеть. Через пять-шесть дней запах практически исчезнет, а на поверхности жидкости образуется тоненькая пленочка – это и есть чайный гриб. С каждым днем он будет все толще и толще – рост гриба не прекращается всю его жизнь.

2. Выращивание гриба из плодов шиповника

Если задача вашего чайного гриба – не только утоление жажды, но и забота о вашем здоровье, лучше всего отдать предпочтение выращиванию из плодов шиповника. Такой чайный гриб – настоящая находка в холодное время года, в сезон гриппа и простуд, а также весной, когда активизируется авитаминоз. Принцип выращивания тот же, что и из простой заварки, но есть свои нюансы, о которых мы сейчас и поговорим.

Для начала вам необходимо приготовить настой шиповника. Для этого можно использовать как свежие, так и сушеные плоды, которые продаются в любой аптеке. Поместите в термос четыре столовых ложки подов шиповника, залейте половиной литра крутого кипятка и, накрыв крышкой, оставьте на пять суток.

После того как настой шиповника будет готов, можно приступать непосредственно к выращиванию гриба. Вымойте трехлитровую банку, перелейте туда настой шиповника и заранее приготовленную заварку – из расчета столовая ложка крупнолистового черного чая на стакан кипятка. Добавьте пять столовых ложек сахара и тщательно перемешайте, оставьте на сутки.

После процедите при помощи марлевой ткани, ополосните банку и снова перелете в неё настой. Накройте банку марлевой тканью, предварительно сложенной в несколько слоев и поставьте в теплое, темное место. Далее процесс будет развиваться по стандартной схеме – примерно через две недели появится сильный уксусный запах, который вскоре исчезнет. А сам гриб образуется через полтора-два месяца.

Взято из Сети.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		315	(100%)
Всего:		315

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  inspirasjon:

Omelette
Иногда понимаешь, как же здорово, когда есть кому приготовить тебе омлет

Omelette from Madeline Sharafian on Vimeo.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		169	(100%)
Всего:		169

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  helena-eva:

Коровушки
Нужно увидеть коров и с этой стороны.

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		227	(100%)
Всего:		227

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Лучиэн:

Готова фотосессия моей книжечки! Хвалюсь, даю пояснения и прошу репоста, так как планирую делать такие на заказ.

Стоимость обсуждается отдельно

Стоимость обсуждается отдельно, поскольку зависит от многих факторов - материала, количества страничек, количества элементов на страничках. Оговорюсь сразу - удовольствие не из дешевых, и даже поясню почему. В книге использовано множество материалов: брезент и дублерин для прочности страниц, жесткий фетр, пуговицы, бусины, застежки, шнуры, ленты и множество другого материала, все, конечно же, стоит денег. Плюс работа долгая, поскольку кропотливая. Но все обсуждается.

Итак - мягкая детская развивающая книжка. Создана для развития мелкой моторики, развития и закрепления основных понятий - цвета, счета, размера, направления (верх-низ, право-лево), формы, осваивания основных видов застежек - шнурки, молнии, кнопки, пуговицы, крючки, липучки. Много съемных деталей, деталей с разными наполнителями - синтепон, пищалки, хрустелки, гремелки, гранулят (в качестве гранулята иногда выступает крупа и бусины разных размеров).
Странички для прочности и поддержания формы продублированы флизелином и брезентом, к этому "бутерброду" пришиты все мелкие детали, так что оторвать, например, пуговицу от страницы ребенку будет проблематично.
В принципе, книга может и стираться. Только, конечно, вручную и аккуратно.
Про каждую страничку отдельно я уже писала, так что дальше - просто фото



К книге прилагается прозрачная полиэтиленовая сумочка для переноски.

очень много фото, трафик!

Пройдемся по страничкам.











































Ну вот, четыре разворота, восемь страниц. А тут некоторые съемные детали



И обложка









Вот такая вышла книжка. Рассчитана на деток примерно от 1,5 до 4-5 лет. Все мелкие детали (пуговицы, бусины) крепко пришиты к основе. Съемные детали хранятся в карманах, не выпадают. Материалы - хлопок, фетр, плюш.

Свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		225	(100%)
Всего:		225

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  helena-eva:

Родители и дети
Мать впервые слышит, что она плохая мать, довольно скоро после рождения ребенка. Папу бесит, что ребенок кричит, не спит, что мать берет его на руки, не берет его на руки, кладет с собой спать, уходит спать к нему, что она нервничает из‑за каждого чиха, и в квартире у нее не убрано. Весь день дома сидела – что делала? Убрать было трудно? Затем подключаются бабушки: кормишь не так, расписания нет, разговаривает он у тебя плохо, занимаешься с ним мало, мало порешь, мало любишь, мало дрючишь, все, все неправильно!

Потом вступают родительницы в песочнице, бабки у подъезда и воспитатели детсадов. Ну и врачи еще, особая статья: о чем вы вообще думаете, вы что – угробить хотите своего ребенка? Да, спасибо, с самого рождения этого и добиваюсь.

К тому моменту, как ребенок пойдет в школу, его мать вздрагивает уже от каждого обращенного к ней слова, сжимается, ожидая удара, готова в любой момент быстро спрятать ребенка за спину, повернуться лицом к опасности и оскалить зубы, как зажатая в угол волчица, которая из последних сил защищает своего волчонка. Потом, правда, когда она прогонит нападающего лаем, воем, клацаньем зубов и угрожающим топорщением шерсти на загривке, она устроит своему волчонку такую трепку, что мало не покажется: как смел меня позорить? Сколько я еще из‑за тебя буду краснеть‑бледнеть?

В школе, ясное дело, маме ничего утешительного не скажут, кроме того, что с ребенком надо заниматься, что с ним надо делать домашнюю работу, что надо ему объяснять, как себя вести, и потребуют, чтобы она наладила его поведение в классе, как если бы у нее был пульт дистанционного управления ребенком. К концу школы мать уже будет знать, что ее ребенок никчемен, ЕГЭ не сдаст, в дворники не возьмут, короче, полное педагогическое фиаско. Дома отец убежден, что мать испортила ребенка своей мягкостью, а бабушки уверены, что она его и не кормит даже.

Россия – страна недружелюбная к детям. На отдыхе, в транспорте, в дороге, на улице на мать обращены бдительные взоры сограждан, готовых по любому поводу испустить дидактическое замечание.

Хотя знаю учителя, которая на собрании два часа рассказывала родителям – вместе, а потом порознь, — какой у них прекрасный класс, какие в нем отличные талантливые дети и как с ними здорово работать. Родители ушли домой настолько озадаченные, что некоторые по дороге даже купили торт к чаю.

Я видела женщину, которая в самолете просто забрала у замотанной мамы ноющую четырехлетку и всю дорогу рисовала с ней в тетрадке, читала с ней Маршака и Чуковского, занималась пальчиковыми играми – и даже позволила маме немного поспать, а соседям – лететь в тишине.

Видела другую, которая, когда ее кресло сзади пинал ногами чужой ребенок, обернулась и вместо сакраментального «Мамаша, успокойте своего ребенка» сказала: «Малыш, ты пинаешь меня в спину, это очень неприятно, пожалуйста, не делай этого».

Однажды я ехала домой в маршрутке с перчаточной куклой‑медведем в сумке. Напротив сидела девочка лет пяти, которой было скучно. Она ерзала, болтала ногами, донимала маму вопросами, пихала соседей. Когда медведь помахал ей лапой из сумки, она чуть не свалилась с сиденья от изумления. Мы всю дорогу играли с медведем, а мама смотрела с недоверчивым ужасом, готовая в любой момент отнять ребенка, отобрать медведя, всучить его мне обратно, рявкнуть, чтобы дочь сидела смирно и неподвижно – и загрызть любого, кто посмеет что‑то сказать. Это уже условный рефлекс, это застарелая привычка не ждать от окружающих ничего хорошего.

Я помню, как бабушка или дедушка забирали у меня ночью вопящего младенца, сказав просто «поспи», хотя им завтра на работу; как муж, не давая алгебре доесть нас с ребенком, быстро и весело заканчивал с ним уроки, как меня подстраховывали, подхватывали и помогали — домашние, подруги, коллеги

Я помню попутчицу, которая терпела ночные крики моей трехлетней дочери в поезде, и продавщицу, которая подарила ей банан, когда наш рейс задержали на 18 часов и ошалевший ребенок пулей носился по аэропорту. Помню с благодарностью тех, кто помогал поднять перевернувшуюся коляску, пропускал без очереди в общественный туалет, протягивал платочки, когда у сына на улице шла из носа кровь, дарил просто так шарики, смешил плачущего ребенка. И мне всегда кажется, что я обязана вернуть это все другим людям.

Всякой маме трудно. Она не все знает и не все умеет, она не всегда еще сама достигла той степени психической зрелости, взрослости, доброжелательности, уверенности в себе, которая позволяет ей в любой кризисной ситуации сохранять присутствие духа и принимать правильные решения. Мама делает ошибки, занимаясь самым главным делом и самым дорогим человеком в жизни. Она видит это и не знает, как их исправить. Ей и так кажется, что она все делает не так и неправильно; она в душе перфекционистка и хочет все сделать идеально, но идеально не может и ждет, съежившись, что ей сейчас опять поставят двойку. Не надо вколачивать ее по шляпку.

Иногда ее стоит поддержать хорошим словом, заметить у ребенка прогресс, похвалить ее усилия, сказать ей что‑то хорошее про ее ребенка, ненавязчиво предложить помощь. И не торопиться осуждать, тыкать пальцем, воспитывать и делать замечания. А если жалуется – слушать, а не поучать. А если плачет – обнять и пожалеть.

Потому что она – мама, она делает самую трудную, неблагодарную, полезную работу в мире. Работу, за которую не платят, не хвалят, не повышают по службе, не дают поощрений. Работу, в которой много провалов и падений и слишком редко кажется, что чего‑то достигла.

Можно даже не хвалить, наверное. Не помогать, не развлекать чужих детей, не играть с ними, не говорить хороших слов.

Просто не шпынять на каждом шагу. Уже будет огромное облегчение.

(с) Ирина Лукьянова

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		599	(100%)
Всего:		599

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Taho:

Две минутки медитации для гармоничного, сука, дня

с понедельничком

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		286	(100%)
Всего:		286

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  oni-fukucho:

Стрекоза в японском искусстве
Стрекоза в японском искусстве и не только

укиё-э Хокусая

В очередной раз берусь переводить любопытную статеечку из любимого Vegder`s blog
На этот раз статья была посвящена стрекозам в европейском и японском искусстве. Про японское я перевел, про европейское - уже если кому-то действительно интересно почитать.

Как занимаются пламенем зимородки, так и стрекозы ярко пылают.
Джерард Мэнли Хопкинс (1844-1889)

По-японски стрекоза называется "томбо/тонбо" (蜻蛉. Это насекомое играет немаловажную роль в искусстве и культуре многих народов. И даже удивительно, как широко распространен этот образ.
Начнем издалека - с польской картины времен расцвета Европейского символизма. "Dziwny Ogród" ("Странный сад") называется она. Художник Йозеф Мехоффер (Józef Mehoffer ,1869-1946) создал поистине странное полотно. В верхней части картины над всей композицией тяготит гигантская стрекоза. Почему художник выбрал именно этот образ? Кто знает. Один писатель, например, охарактеризовал стрекозу как насекомое одновременно "нелепое и тревожное".


Ричард Брэттел в своей книге "Современное искусство, 1851-1929: Капитализм и Образ" (Modern Art, 1851-1929: Capitalism and Representation// Richard Brettell) пишет об этой картине: "Мехоффер... создал канонический образ Польской Символистской Живописи в своей работе, на которой изобразил свою жену и ребенка в сопровождении прислуги."
А что мы знаем об этом самом Мехоффере сейчас? Не так уж и много. Он был профессором Академии Искусств в Кракове, например. В книге, изданной в 1906 году, Людвиг Хервези (Ludwig Hervesi) писал: "... Мехоффер сейчас один из самых влиятельных живописцев страны". Ну, даже если он был знаменит, в то же самое время творили и другие художники. Например, Климт, который был всего-то на семь лет старше Мехоффера...в той же книге ему таких же восторженных эпитетов не давалось. Время расставляет все по местам?
Мотив стрекозы был действительно очень популярен в искусстве конца 19 века, особенно в контексте Ар-Нуво. Напрмер, в 1914 году великая Павлова исполняла короткий номер "Стрекоза" на музыку Фритца Крейслера (Fritz Kreisler). Если вдруг станет интересно, на ютубе есть ролик с записью.


Мэриэнн Крэйг Мур (Marianne Craig Moore: 1887-1972), американская поэтесса, написала о стрекозе вот такие строки:

Стройная стрекоза,
Слишком быстрая, чтобы взглядом
Ее поймать в клетку

(slim dragonfly
too rapid for the eye
to cage)


Стрекоза как символ Японии

В древнейшей японской книге, Кодзики (古事記, образ стрекозы оказывается синонимичен образу Японских островов.
Дальше придется вносить кое-какие поправки в оригинальный текст статьи, потому что автор англоязычной статьи, естественно, ориентировался на перевод "Кодзики" на английский язык. В этой версии, соответственно, в 5 Главе, перечисляются имена детей Идзанаги и Идзанами. На английском языке восьмой отпрыск носит вот такое имя: "Heavenly-August-Sky-Luxuriant-Dragonfly-Lord-Youth", то есть, переводчик выделяет в имени божества слово "стрекоза". А вот в русскоязычном переводе получается все совсем по-другому: "За ним бога проливов — имя ему Хаяакицу-хико-но ками — Юноша-Бог Ранней Осени родили".
Проблема в том, что это вездесущее "Акицу" пишется двумя видами написания: 秋津 и 蜻蛉. Первое - архаичное написание слова "стрекоза", состоящее из иероглифов "осень" и "гавань/бухта", второе - более позднее написание того же слова "стрекоза", уже через специально "придуманные" для него иероглифы. Итого действительно встает вопрос - есть там на самом деле слово стрекоза, или не стоит его выискивать.
Если вдруг кому интересно, имя божества в оригинале пишется вот так: 速秋津比売神.
Заодно - довольно милое современное изображение. Кажется, акварель.


В 130 Главе "Кодзики" приводится эпизод, в котором император Ю:ряку отправляется на охоту, и ему на руку сел слепень. Тут же откуда-то появилась стрекоза, которая сожрала этого слепня и улетела прочь. В память об этом чудесном событии император сложил стихотворение.
Заканчивается оно вот так:

"И так, чтобы увековечить
Память об этом событии,
Небом созданную
Землю Ямато стали называть
Островом Стрекоз"

Вторая по древности книга Японии, "Сёку Нихонги", тоже хранит в себе упоминание о стрекозах. Например, в одном из эпизодов, император Дзимму, правивший с 673 по 686 годы, любовался своими владениями. Он увидел очертания островов, и они напомнили ему «стрекозу-самка, лижущую свой зад». Да, не слишком приятное сравнение, но, тем не менее, Акицусима - поэтичное, древнее название Японии. Дословно переводится как "Остров-стрекоза".
А еще так называлась очаровательная плавучая база летающих лодок во Вторую Мировую.


Герберт Э. Платчоу (Herbert E. Plutschow) в своей работе "Хаос и Космос: Ритуал в Древней и Средневековой Японской литературе" (Chaos and Cosmos: Ritual in Early and Medieval Japanese Literature) отметил, что "Использование слова "стрекоза" в топониме может происходить от традиции предсказывать плодородный урожай по обилию стрекоз, поскольку считалось, что они поедают насекомых, которые вредят посевам.".

Продолжая тему древней литературы, нельзя не упомянуть поэтическую антологию "Манъёсю" (万葉集. Одно из стихотворений антологии, - приписываемое перу отца императора Тэмму - заканчивается такими строками:

怜[忄可] 國曽
蜻嶋
八間跡能國者

umasikuni so
akidusuma
yamato no kuni pa

В опубликованном художественном переводе на русский она звучит вот так:

О, вот она — чудесная страна,
Заветный край мой — Акицусима!
Как крылья стрекозы, простерты острова,
Страна Ямато — вот она!

Карл Дж. Беккер (Carl J. Becker) в своей книге "Современная теория эволюции языка" (A Modern Theory of Language Evolution) отмечает, что "Китайские исторические записи свидетельствовали, что около 670 года н.э. японцы изменили название своей страны с "Острова-стрекозы" на "Страну восходящего солнца", а императора стали называть Сыном Неба."


Стрекоза в японском изобразительном искусстве

Басё писал:

Все кружится стрекоза...
Никак зацепиться не может
За стебли гибкой травы

Ниже - суримоно примерно 1860 года за авторством художника, подписывавшегося как Тёсуй.


Кстати, о Басё и стрекозах. Конрад Тотмэн (Conrad Totman) в своей работе припоминает встречу Басё с одним из его учеников: "Однажды, прогуливаясь с Басё по полю, его ученик Какаку был так вдохновлен образом стремительной стрекозы, что составил стихотворение:

Оторви пару крыльев
У стрекозы -
Получится стручок перца.

Говорят, что Басё на это воскликнул: "Нет! Это не хокку. Если хочешь сложить хокку об этом, сложи вот так:

Добавь пару крыльев
К стручку перца
И появится стрекоза."

Следующее - укиё-э, в котором воплотилось все мастерство и остроумие Киёчики - черты, которые сейчас не всегда ценятся в художниках. Художника этого ценители традиционного канона в укиё-э, кстати, недолюбливают. Слишком поздно он родился, а период, который считается сейчас эпохой упадка искусства японской гравюры. Но это ведь не вина художника, верно? Может быть, для собирателей гравюр он оказался слишком уж креативным.
Киёчика родился в 1847 году в самурайской семье, и его предки веками служили Бакуфу. Умер он в 1915, в эпоху великих перемен, к которым он виртуозно подстроился в своем творчестве. Ниже - как раз пример тому, как замечательно он сумел научиться мыслить новаторски. Кроме того, на гравюре явно просматривается сильное влияние европейского искусства.
Генри Д. Смит Второй (Henry D. Smith II) написал об этом укиё-э так: "Курицы и стрекоза...Остроумная гравюра, сохраняющая игривый тон Кошки и фонарика. На фоне рассыпающегося сарая, увитого плющом, две курицы ошеломлены одной-единственной стрекозой. Петух - самим насекомым, курица - ее тенью на земле. Неясно, придумал ли такую игру с тенью сам Киёчика, или нет, но гравюра, безусловно, показывает то, что он обладал отличным чувством юмора..."


Кошка и фонарик, к слову, выглядит вот так:

Если присмотреться, видно крысу, которая выбирается из прорехи в бумажном фонарике слева.

Далее - отдельно хотелось бы привести несколько примеров со стрекозами на акварелях и набросках, потому что в таком исполнении они особенно красивы.
Ниже, например, наброски неизвестного художника из учеников Хокусая.


Ниже - тоже набросок, но приписываемый уже самому Хокусаю.


Лафкадио Хирн в своих воспоминаниях о визите в Японию тоже оставил красочный образ стрекозы:

"Третьими посетителями оказалась группа детей, которые просили помочь с празднованием фестиваля Дзидзо, - этому божеству было посвящено святилище как раз напротив моего дома. Я был очень рад оказать им помощь пожертвованиями, поскольку я люблю это доброе божество и знаю, что фестиваль будет крайне приятным. Ранним утром следующего дня я увидел, что святилище уже было украшено цветами и фонариками. Новый слюнявчик был повязан на статую Дзидзо, а перед ней был водружен алтарь с буддийскими подношениями. Позднее плотники собрали платформу для танцев на территории храма - на ней должны были танцевать дети; а перед заходом солнца поблизости возвели свои маленькие лавки и торговцы игрушками. По наступлению темноты я вышел наружу, погрузившись в величественный свет огоньков фонарей, чтобы посмотреть, как будут танцевать дети, и обнаружил, усевшуюся прямо у моих гэта, огромную стрекозу более, чем в три фута длинной. Это была дань благодарности за ту скромную помощь, что я оказал детям - кадзари, часть украшений. На мгновение я был поражен реалистичностью этого предмета; но при более тщательном осмотре, я понял, что тело стрекозы было всего-то навсего сосновой веткой, обернутой раскрашенной бумагой, а четыре крыла были кочегарными лопатами, в то время, как голова оказалась маленьким чайником. Вся конструкция была освещена свечей, благодаря которой стрекоза отбрасывала удивительные тени, которые тоже были частью украшений. Это было поразительным примером того, как искусство может быть создано без всякого применения особых художественных материалов, а ведь это были плоды труда бедных крошек всего восьми лет от роду!"

Я попробовал поинтересоваться у японского гугла, есть ли такие праздничные украшения, но все, что я смог найти, было вот это фото:



Стрекозы на японской одежде

Например, оби 18 или 19 века с вышитыми на нем стрекозами


Последним шедевром, вышедшим из-под пера писательницы по имени Идзуми Кёка (泉鏡花: 1873-1939) был рассказ под названием "Звездчатый вьюнок" (Rukō shinsō / 縷紅新草. Основой сюжета была история девушки из самурайской семьи, которая после Реставрации вынуждена будет зарабатывать себе на жизнь вышивкой. Робкая и застенчивая героиня утопится в конце-концов, после того, как другие вышивальщицы доведут ее своими издевками. Причиной для них, к слову, станет то, что главная героиня вышьет пару стрекоз алыми и серебряными нитями.
Кстати, этот рассказ высоко оценивал Мисима.

На укиё-э Кунисады, датированным примерно 1827 годом, изображена элегантная ойран. Гравюра относится к серии "Собрание нынешних красавиц". На верхнем слое ее наряда как раз красуются стрекозы.


То, что осень настала,
Предрешено
Красной стрекозой

Сирао (1738-1791)

На укиё-э, предназначенном для изготовления из него веера (автор - Тоёкуни Третий), стрекозами украшена уже летняя одежда мужчины. Мотив на ткани соответствует сезону.


И еще немного вееров со стрекозами.
Например, вот на этом, что ниже, стрекозу пытается поймать маленький Кинтаро. Автор - Утамаро.


Ниже - веер за авторством Куниёши.


Ниже - китайский веер за авторством Рэн Йи (任頤: 1840-1896) из собрания Национального музея Токио
В Китае стрекоза - это символ лета, слабости, нестабильности. Иногда ее называют предвестником бурь и тайфунов, поскольку перед такими природными явлениями почему-то появляется много стрекоз. Китайцы считают, что этим насекомым безумно нравится сильный ветер...настолько сильно, что ветер их оплодотворяет.
Сленговое китайское поименование стрекозы пишется вот так: 老玻璃. Я не знаток китайского, поэтому все, что могу сказать об этом слове, - там присутствует семантическая связь с понятием прозрачности - явная отсылка к огромным, прозрачным крыльям насекомого.



Стрекозы на катагами - трафаретах для покраски ткани.






Стрекозы в декоративно-прикладном искусстве Японии

Самые красивые изображения стрекоз в японском искусстве нередко можно найти на инро. Поспорить с этим сложно, потому что зачастую техник исполнения и изображения оказывается сразу несколько на одном предмете. Поэтому - любоваться и только.
Ниже - инро 19 века, лаковое с золотым напылением. Одзимэ (緒締め - нечто напоминающее бусину, удерживающую нить, деталь в верхней части инро тоже украшена изображением стрекозы.


И еще одно


И еще одно - уже 18 века:



Ниже - инро из собрания музея Лос Анджелеса. Противно замечать, но американцы скупили и вывезли шедевры искусства всех стран мира, за неимением собственных.
К этому инро есть и музейная аннотация. Создал это произведение искусства Иидзука Тоёсай, служивший главе клана Хатисука с Сикоку. Тоёсай был в числе редких мастеров простого происхождения, которым был пожалован статус самурая за их заслуги. Оформление было основано на рисунках художников школы Кано.
Инро это - сезонное, поскольку оформление его выполнено в летних мотивах. Тоёсай использовал в создании этого предмета технику по работе с лаком под названием тогидаси. Техника заключается в том, что после того, как изделие было покрыто 30 слоями лака и было отполировано, на него посыпался золотой, серебряный или любой другой цветной металлический порошок, чтобы создался эффект густоты, игры с полутонами и тенями.
Кстати, часто оформление для своих работ Тоёсай заимствовал у художников школы Ринпа: лично он работал с художником Сакаи Хоицу (1761-1828).


Стиль школы Кано, который был упомянут выше, кстати, копировал классическую китайскую живопись.
Ниже - работа художника 17 века, Сю Шианя (Xu Shian).



Стрекозы и самураи

Ниже - минималистская цуба 16 века, выполненная в стиле то:сё:


Стрекоза на камне -
Замерла,
О чем-то замечтавшись.

Санто:ка (1882-1940)

Медная цуба эпохи Эдо


Конец 18 века. Мураками Дзётику


Середина 19 века


В своей книге, опубликованной в 1897, Лафкадио Хирн писал: "
-Должно быть, вам нравятся стрекозы, - предположил я, - Они снуют вокруг нас; но не производят шума.
- Все японцы любят стрекоз, - ответил Кума-сиро, - Япония, знаете ли, называется Акицусу, что значит Страна Стрекоз.
Мы говорили о разных видах стрекоз: и они рассказали мне о таких, которых я никогда не видел: Сёро-тонбо, или "Призрачная стрекоза" - говорят, она как-то таинственным образом связана с покойными. Еще они рассказали про Ямма - очень больших стрекоз, и заметили, что в некоторых старых песнях самураев называют Ямма, потому что у молодых воинов длинные волосы были завязаны в пучок, по форме напоминающий стрекозу."

Честно говоря, у Хирна многое похоже на игру в "испорченный телефон". Там не так прочитал, там не так озвучил, там не так услышал. Чтобы найти в его писанине матчасть, ее нужно разобрать до основания и собрать заново.

Ниже - кодзука (小柄 19 века.




Одна из попыток символически обосновать декоративные "лучи" на затылочной части такого рода кабуто , приписывает им связь с изображением листьев ириса. Ирис - цветок, имеющий в японской культуре четко маскулинные коннотации. Даже первый "меч", которым сражается ребенок мужского пола - это острый лист ириса. К слову, мальчиков даже купали в воде с ирисами - чтобы выросли крепкими.
А вот стрекоза, согласно некоторым источникам, так вызывала восхищение у самураев, потому что это насекомое, когда охотится, никогда не отступает со своей траектории, сразу атакует прямо в лоб. Поэтому стрекоз называют "хатимуси" - дословно - "победоносное насекомое".

Ниже - кавари кабуто 17 века


Кодзука 19 века работы Гото Сэйдзё


Седлоло-кура (鞍 эпохи Эдо

Свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		95	(100%)
Всего:		95

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  helena-eva:

Первая в мире женщина-посол – сексуальная «валькирия революции»
Александра Коллонтай

Эта женщина была действительно выдающейся – революционерка, феминистка, борец за права женщин, оратор, публицист, министр. Александра Михайловна Коллонтай призывала к социальному раскрепощению женщин и проповедовала идеи свободной любви. А в историю она вошла как первая в мире женщина-посол и министр СССР.

Александра Домонтович родилась в 1872 г. в генеральской семье, получила хорошее образование и воспитание. Ей была уготована традиционная участь аристократки – выйти замуж и растить детей. Но в 17 лет она отказала генеральскому сыну и императорскому адъютанту. Она сказала: «Мне безразличны его блестящие перспективы. Я выйду замуж за человека, которого полюблю». Так она и сделала – наперекор своей семье вышла замуж за бедного офицера Владимира Коллонтая. Больше всего она ценила в нем то, что с ним можно было обсуждать пути освобождения русского народа.

Но радости семейной жизни и рождение сына не могли сделать женщину абсолютно счастливой – она нуждалась в социальной реализации. Увлеченная революционными идеями, она писала: «Любила своего красивого мужа и говорила всем, что я страшно счастлива. Но мне казалось, что это «счастье» меня как-то связало. Как только мой маленький сын засыпал, я шла в соседнюю комнату, чтобы снова взяться за книгу Ленина».

Вскоре она развелась с мужем, чтобы полностью посвятить себя общественной работе. После революции 1917 г. Александра Коллонтай получила высокий партийный пост – возглавила женотдел ЦК партии. Троцкий называл ее «валькирией революции». Именно она отстояла для женщин оплачиваемый декретный отпуск, бесплатные родильные дома, детские сады и санатории.

В своих статьях Коллонтай писала: «Буржуазная мораль требовала: все для любимого человека. Мораль пролетарская предписывает: все для коллектива! Эрос займет достойное место среди членов трудового единения. Пора научить женщину брать любовь не как основу жизни, а лишь как способ выявить свое истинное я». Коллонтай призывала женщин раскрепоститься, но при этом ратовала не за беспорядочные половые связи, а за абсолютное равноправие в «новой семье».

Александра Коллонтай стала не только теоретиком, но и практиком сексуальной революции: в 45 лет она сама сделала предложение 28-летнему Павлу Дыбенко. На все осуждающие реплики она отвечала: «Мы молоды, пока нас любят!». Это была первая запись о браке в первой книге актов гражданского состояния советской России.

Дипломатическая работа Коллонтай началась в 1922 г., когда ее отправили торговым советником в Норвегию. В 1926 г. она получила назначение в Мексику, в 1930 г. – в Швецию. Говорят, что именно она уберегла Россию от войны со Швецией. СССР обязан ей заключением ряда выгодных торговых договоров. Она работала, пока болезнь не приковала ее к инвалидной коляске, и оставалась активной до 80-ти лет, до самой смерти.

Источник: www.kulturologia.ru/blogs/100815/25666/

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		275	(100%)
Всего:		275

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Морана С.:

Kintsugi/Кинцуги

отсюда

Кинцуги — это способ реставрации разбитой посуды, когда трещины не затираются и делаются как можно незаметнее, а наоборот, выделяются с помощью золота. Само слово кинцуги с японского переводится как золотая заплатка. Если подходить концептуально, то это традиционно японское поиски совершенного несовершенства, подчеркивание истории вещи и принятие перемен. А с практической точки зрения, это гениальное изобретение, позволяющее давать вещи не только вторую жизнь, а повышать ее стоимость и ценность.

Как говорит Википедия, техника была придумана в 15 веке, когда японский сегун Асикага Ёсимаса отправил на реставрацию повреждённую китайскую чашу китайские мастера возвратили её с уродливыми железными скрепами, и сёгун приказал их японским коллегам искать более эстетичные подходы. В какой-то момент коллекционеры настолько увлеклись кинцуги, что некоторых даже обвиняли в намеренном разбивании ценного фарфора только ради того, чтобы отремонтировать его золотыми швами.

Для нашей философии такой подход кажется странным: у нас посуда если клеилась, то это старались сделать как можно незаметнее, а на полке всегда ставить неповрежденным боком. Но ведь менее битой чашка при этом не становится, да и выглядит не очень. А вот японская философия мне очень нравится. Это уже не битая старая посуда, а вещь, получившая вторую жизнь, и гордящаяся своей историей. Очень правильная и жизненная философия, подходящая не только для посуды)

Сейчас техника опять становится очень популярной, и не только в Японии. Вот, например, голландцы, изготавливающие «новые кинцуги» из вполне европейского фарфора.


А вот американская студия, где художник Девид Пайк сам делает посуду. Там по ссылке еще описание процесса, инструментов и клея))

И еще всякие красивости из Гугла)

Мне не очень нравятся истории со студиями, предлагающими людям разбить какую-нибудь вещь и прислать осколки им, или выбрать из ассортимента на сайте новую, что бы ее разбили и склеили. Конечно, получаются красивые штуки, но мне кажется для этого стиля важен сам элемент случайности. Мы никогда не знаем, когда что-то разобьется и что придеться склеивать (я опять же про чашки и не только), и важно не только склеить и починить, но и не дать себе забыть из-за чего это произошло и о самом факте события.

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		169	(100%)
Всего:		169

@темы: Подборка

---

[Diary best]

Пишет  Тень в сумерках:

Свадьба мёртвых детей в Китае.
Сколько на загадочном Востоке всяких-разных незнаемых традиций, одна причудливее другой! Но сложно отыскать более непривычную и экстравагантную, чем эта, с зловещим и таинственным названием "Свадьба мёртвых детей"! Тень узнала о ней, когда смотрела сказочно-красивый теле-фильм под названием "Интрига Мэйжень", и сразу полезла в сеть, чтобы убедиться - есть ли такое на самом деле. И что бы вы думали? Сия традиция самая что ни на есть настоящая, и ни в коей мере не является выдумкой сценаристов! мало того, в отдалённых районах Китая она живёт и процветает до сих пор!

Плохо человеку одному! - считают в Китае, и видят счастье исключительно в браке. Вот только что делать, если человек до такого счастливого момента не дожил? Мир загробный тесно связан с миром живых, и если человек не успел найти себе невесту в этой жизни, то обречён он и после смерти на вечное одиночество...Как быть? следовать обычаю "минхунь" - "свадьба покойников". Умершему юноше подыскивается недавно умершая невеста, и им спешно устраивается брачное торжество, с последующим захоронением в совместной могиле!

Откуда же взялись истоки такой традиции? Заглянем в прошлое)))
Никто не хочет умирать одиноким. Но не всем везет скончаться в кругу заплаканных родственников. Очень многие покидают этот мир, так и не успев вступить в брак. Сейчас почти никто не делает из этого большой трагедии. Никто, кроме китайцев. Для них почивший холостяк — огромная проблема.
Призрак останется неудовлетворенным и будет всячески досаждать своим родственникам. А чтобы мертвый парень спокойно упокоился, ему нужно найти компанию в загробном мире. И семья начинает искать усопшему подходящую невесту. Самое главное условие — невеста должна быть мертвой.
Стоит отметить, что для китайцев забота об усопших родственниках всегда была куда важнее, чем забота о них при жизни. Ведь, по местным поверьям, душа человека, не получившего достаточного внимания после погребения, вскоре превращается в злобного духа, который будет жестоко мстить своим нерадивым родичам.
Традиционные китайские верования диктуют, что жизнь вне брака неполноценна. Но неполноценна она также и после смерти. По древним религиозным представлениям, относящимся еще к до-конфуцианской эпохе, человек, умерев, претерпевает некую метаморфозу и продолжает жить в «новом мире», где он находит своих ранее умерших сородичей. «Новый мир» во всем подобен «старому». Попавшие туда продолжают заниматься тем, чем занимались прежде: охотой, рыболовством, землепашеством, ремеслом. Считается, что «тот» мир справедливее, чем этот, но и законы «там» строже. К примеру, люди, ставшие супругами в этом мире, в «том» навечно остаются супругами. А человеку, перешедшему «туда» холостяком, уже никогда не суждено найти себе жену.
По китайским представлениям, особую проблему являют юные девушки, умершие, не успев вступить в брак. Поскольку в Поднебесной род определяется по мужской линии, девушка до замужества, по сути, находится еще «вне семьи», и о ней некому позаботиться, как о предке. Поэтому ее душа может причинять живым большие неприятности, например, в первые сто дней после погребения забирать детей в мир мертвых. Во избежание таких случаев буддийские монахи выполняют особый ритуал: табличку с именем усопшей помещают в женский монастырь, и с этого момента считается, что уже после смерти она приняла постриг и отныне является членом монашеской общины. Теперь вся община, выполняя роль семьи, будет заботиться о ней как о монашенке. Иногда табличку помещают в специальном месте между кухней и трапезной монастыря, чтобы дух хорошо питался, а в честь него выполняли соответствующие церемонии на праздники поминовения. Таким образом, упокоение «сиротливой души» сводилось к ритуалу ее регулярного кормления, пускай даже запахами, идущими из кухни.
Существовал и еще один способ задабривания умершей девушки, связанный с поверьем, что до свершения ритуала она по-прежнему пребывает в нашем мире и может общаться с людьми. Для нее игралась посмертная свадьба. Обычно для этой церемонии выбирался юноша из бедной семьи. Он брал табличку с именем девушки к себе домой, ставил на семейный алтарь, воскуривал благовония и совершал поминальный обряд как для члена семьи. Затем игралась свадьба, и «молодожен» должен был провести ночь, положив себе в постель табличку с именем девушки. Яркие эротические видения юноши в эту ночь свидетельствовали, что свадьба с духом состоялась, сам дух умиротворен, а юноша отныне имеет жену.
Впрочем, в Китае не принято оставлять одиноким и мужчину, перешедшего в подлунный мир. Если он умирает холостым или его вдова вновь выходит замуж, семья покойного обязана сделать все возможное, чтобы найти ему «невесту» - труп незамужней женщины. Загробный брачный союз называется Ин хань. Он основывается на двух основных элементах традиционной китайской философии - культе предков и даосизме.

Этим и вызвано стремление китайцев, относящихся с огромным почтением к усопшим, во что бы то ни стало обеспечить им достойную жизнь в «том» мире – вплоть до устройства «загробного» брака для своих преждевременно ушедших родных, особенно детей. Ибо подобный брак, согласно тем же религиозным представлениям, вполне действителен для «того» мира. Археологические находки, сделанные в Восточном Китае, позволяют с уверенностью говорить, что традиция «загробных браков» существовала еще в глубокой древности. В могиле, относящейся к эпохе династии Западная Цзинь (около 300 года н.э.), археологи нашли три гроба с останками детей и при них – множество погребальных предметов, включая статуэтки, вазы и монеты. В одном из этих гробов был обнаружен прах мальчика в возрасте шести-семи лет, в двух других – прах девочек, причем возраст младшей составлял всего два месяца. После расшифровки могильных надписей ученые пришли к выводу, что между мальчиком и старшей девочкой был заключен минхунь – загробный брак, а вторая девочка погребена как наложница. В летописях упоминается, что в период Троецарствия (220-280 годы н.э.) основатель царства Вэй Цао Цао попытался «женить» своего скончавшегося сына Цао Чуна на умершей дочери одного из своих чиновников. Но посланцы государя прибыли к чиновнику слишком поздно: тот уже устроил «свадьбу» своей дочери и другого скончавшегося юноши. В результате в загробные жены Цао Чуна была избрана мертвая девушка по фамилии Чжэнь.

Исследователи творчества Конфуция (VI-V век до н.э.) утверждают, что знаменитый философ относился к минхунь неодобрительно. Тем не менее конфуцианские добродетели, смешавшись позднее с буддизмом и даосизмом, вобрали в себя и такие народные обычаи, ведь они проникнуты почтением к семейным ценностям. В частности, загробные браки допускаются «Установлениями династии Чжоу» – каноническим сводом правил конфуцианского поведения, созданным около III века до н.э. На протяжении Средних веков и особенно в Новое время традиция минхунь постепенно угасала. К моменту установления в Китае коммунистического режима она практиковалась только в отдаленных областях и в основном на селе. Коммунисты взялись за окончательное искоренение этой традиции, считая ее предрассудком, и добились успехов.
В попытке освободить Китай от мракобесия, «свадьбы призраков» были запрещены в 1949 году. Но родственники почивших одиноких мужчин все же беспокоятся о том чтобы у него на том свете была подруга. Невесту уже не вытаскивают из могилы, а просто лепят из муки. Далее кукле наносится свадебный макияж - и готово.
Многих, все же, не устраивает кукла из муки. Они желают женить своего холостяка именно на настоящей женщине, точнее, на том, что от нее осталось. Таким образом традиция ушла в подполье.

В результате сейчас загробные браки, официально запрещенные, заключаются только в одной из самых отсталых провинций – Шаньси, на ее выжженных солнцем гористых землях вдоль Желтой реки, известных как Лессовое плато. «Минхунь здесь устраивают практически повсюду, особенно если умирает ребенок или молодой человек, – рассказывает сотрудник местного похоронного бюро Янь Хуншэн. – Нынешней весной я был на двух подобных свадьбах-похоронах. Тут это обычное дело. Я занимаюсь своей работой уже восемь лет и на многое насмотрелся…». Он поведал, что сразу после смерти сына родители начинают искать семью, в которой умерла дочь, привлекая для этого своих родственников, друзей, а нередко и специальных дилеров, обладающих связями чуть ли не по всему Китаю.

По словам Хуншэна, семья, которая ищет женское тело для загробного брака, должна выложить в среднем 10 тысяч юаней или 1200 долларов, что составляет четырехлетний доход целого фермерского хозяйства. Семьи мертвых «невест» считают эти деньги компенсацией за свадебный выкуп, который они могли бы получить, если бы их дочь осталась жива. Торговля трупами в Китае запрещена, но подобные сделки, в которых платят наличными, устраиваются втихую между семьями. Столь высокая цена за тело девушки обусловлена тем, что число доступных невест в Китае вообще очень ограниченно. Не только в городских, но и в сельских семьях, руководствуясь китайской политикой «одна семья – один ребенок», женщины часто прерывают вторую беременность, особенно если должна родиться девочка. Кроме того, молодежь массово покидает суровые земли Лессового плато, где выращивание скудных урожаев стоит больших усилий. Женщины уезжают работать в города. А те, что остаются, становятся очень разборчивыми. Сейчас уже ни одна семья не одобрит намерения дочери выйти замуж за бедняка, у которого нет денег даже на выкуп невесты, не говоря уж об обеспечении ей достойного будущего. Иногда несколько бедных семей собираются и для какого-нибудь из своих юношей вскладчину покупают невесту у особых торговцев, которые нелегально привозят в Шаньси женщин из других районов Китая, привлекая их посулами, а чаще – захватывая силой. То же относится и к мертвым «невестам».

Большой спрос на них породил целый бизнес, подчас не брезгующий никакими средствами. В прошлом году, по сведениям местных газет, жители одной из деревень в провинции Шаньси поймали на месте преступления гробокопателей, пытавшихся извлечь из земли тело недавно скончавшейся молодой женщины. В январе этого года торговка свининой из Янцюаня намеревалась купить останки 14-летней девочки, которую не забрали из больничного морга. В свое оправдание она заявила, что хотела угодить брату, умершему холостяком. Его призрак постоянно вторгается в ее сны и требует себе жену. В 2007 году наделал много шума случай, когда два «торговца костями» убивали проституток и продавали их тела в качестве загробных «невест».

Нередко такую пару приходится искать для покойника довольно долго. Тот же Янь Хуншэн не раз видел, как на церемониях минхунь стоят рядышком два гроба с «молодыми»: «невеста» – свежачок, а на «жениха» уже и смотреть не хочется. Поэтому даже не так важно, что «невеста» горбунья, с врожденными уродствами или при жизни была психически больной. Это может отразиться лишь на цене, которую за нее запрашивают. Спрос есть даже на старых дев. Яню Хуншэну известны случаи, когда старухи сговаривались насчет своего загробного брака и при этом плату требовали вперед. Иногда родные скончавшегося «жениха» берут на себя обязательство до самой смерти такой «невесты» выплачивать ей что-то вроде ежемесячного пособия. Хуншэн рассказывает, как однажды такая «невеста», сверх ожидания, настолько зажилась, что небогатым родственникам «жениха» пришлось устроить ей смерть от «несчастного случая». Стражам порядка не составило труда вычислить убийц и привлечь их к ответственности.
На черном рынке труп невесты можно купить примерно за 7 000 долларов.
Недавно проходило судебное разбирательство, где речь шла о краже десяти женских тел и продаже их для брачных нужд. Четверо мужчин получили прибыль около 40 000 долларов. Кроме этого им грозило до 2 лет тюремного заключения.
В одной из деревушек провинции Сычуань почившего в бозе женили на трупе неизвестной дамы, лежащей в земле уже 70 лет. Бывает, что браком сочетают и скелеты вековой давности. А если не сохранились кости, то достаточно и урны с прахом. Вполне привычное дело - выкуп трупов. Если свободной оказалась какая-нибудь местная «красотка» и на нее претендуют несколько семей, то организуются настоящие торги.

Есть в этом бизнесе и так называемые сваты. Они подбирают самую подходящую супругу для каждого конкретного преставившегося. Иногда они выискивают в больницах скорбящие семьи умерших девушек с целью заключить взаимовыгодную сделку. А в 2006 году шесть женщин было убито для того, чтобы сделать их невестами-духами. Видимо, кому-то понадобился эксклюзив. Платите, и по вашему выбору убьют и доставят на место выбранную вами девушку. Для своего мальчика ничего не жалко…
Девушку из китайской провинции Хэбэй, погибшую на прошлой неделе, дважды выдали замуж. Власти поймали банду преступников, которые выкапывали женские трупы из могил и продавали их людям, устраивавшим так называемые "свадьбы призраков". Древний обычай вновь набирает популярность в стране.
В Китае процветает черный рынок трупов невест. На днях девушку, погибшую во время Лунного праздника, который проходил в минувшие выходные, выдали замуж дважды. Тех, кто устраивает "свадьбы призраков" не смущает, что невеста не дышит и у нее нет пульса. Ведь у жениха его тоже нет.
Родители погибшей жительницы китайской провинции Хэбэй продали труп дочери родственникам умершего мужчины, имя которого не сообщается. Это сделано для того, чтобы, согласно древнему обычаю, их души смогли быть вместе в загробном мире.
За это близкие покойного заплатили родственникам девушки примерно 5500 долларов. После совершения ритуала мертвую невесту похоронили. Однако на этом история не закончилась.
Спустя несколько дней банда мародеров выкопала тело покойной и продала его жителям соседнего города. Девушку ждала еще одна посмертная церемония бракосочетания, однако полиции удалось арестовать преступников в момент совершения сделки.
Торговля трупами уже давно превратилась в выгодную отрасль теневого бизнеса. Ею занимаются и одиночки, и целые компании. И появляется все больше желающих приобщиться к загробной золотой жиле. В некоторых городах Южного Китая можно даже встретить уличную рекламу Ин хань. Весной нынешнего года на вокзале города Нанкин (провинция Аньхой) был задержан мужчина с мешком, в котором находилось 10 женских скелетов. Вандал разрыл могилы в своей деревне, собираясь сбагрить останки в городе по 30-50 долларов за штуку. Теперь ему за кражу и надругательство над памятью умерших грозит три года тюрьмы.

Случается, что клиенты обходятся и без посредников. Например, именно так поступили братья Вэнь (из провинции Цзянсу), укравшие труп девушки, которую задушил их дружок. А спустя некоторое время они захоронили останки в могиле своего брата. «Он так страдал раньше от одиночества», - объяснили с гордостью воры в полиции после ареста.

Когда китайская семья все-таки находит «свободный» труп девушки, к ее родственникам засылают сватов. Лишь когда семья «невесты» получит исчерпывающую информацию обо всех достоинствах и недостатках кандидата в женихи, можно назначать дату свадьбы. Надо отметить, что праздник такого бракосочетания не уступает в размахе и веселье торжеству, когда женятся живые люди.

Мужчины клана со стороны жениха отправляются за гробом «невесты», ее фотографией и мемориальной доской. На пороге жилища оставляют саван, украшенный красными лентами, символизирующими бракосочетание. А фотографию невесты и доску ставят на алтаре рядом с ее новым суженым. Затем участники этого своеобразного мероприятия долго воздают хвалу всем местным божествам и духам, чтобы они одобрили рождение новой семьи. Ну а дальше все родственники усаживаются за столы, которые ломятся от самых лучших яств и напитков. А под конец торжества в вечернее небо взлетают разноцветные петарды.

Правда, в отличие от обыкновенной свадьбы праздник завершается не брачной ночью молодоженов, а церемонией погребения. Младшие братья и сестры покойных скидывают праздничные наряды и переодеваются в траурную одежду. Пока жениха и невесту несут в гробах на место упокоения, везде раздается плач. Но слезы вскоре высыхают, и опять появляются улыбки. Ведь покойники теперь не будут одиноки в загробном мире. А обе семьи отныне навечно будут связаны родственными связями.
Практически никто из живущих на Лессовом плато, кого опросил корреспондент газеты The Washington Post, не расценивает традицию минхунь как нечто позорное или зловещее. Наоборот, это считается выполнением родственного долга по отношению к покойникам, что соответствует конфуцианским представлениям о верности семейным ценностям. 76-летняя крестьянка поведала журналисту, что совсем недавно в ее деревне родителям посчастливилось всего за 500 долларов купить мертвую «невесту» для своего неженатого сына, уехавшего в Пекин и погибшего там в автокатастрофе. По словам старушки, проведение церемонии минхунь зависит от дохода семьи. «Бедные семьи просто хоронят тела вместе, – говорит она. – Семьи состоятельные устраивают застолье и жарят для друзей поросенка или овцу. А иногда приглашают музыкантов и певцов. До полудня поются свадебные песни, а после полудня – погребальные. Люди живут парами, – заключает она. – И если переходят в другой мир, то и там должны жить парами».
Спасибо сайтам и статьям: eklekticstudio.com/kultura/svadba-mertvyx-v-kit..., Владимир Семёнов, Китай: свадьбы мертвецов, www.liveinternet.ru/users/3144445/post208413990...
Источник

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		274	(100%)
Всего:		274

@темы: Не свое

---

[Diary best]

Пишет  Alma Jade:

Back to the stars
Абсолютно чудесная статья в шести частях об освоении и изучении космоса и SpaceX. Ретроперспектива, текущие достижения, прогнозы, космические миссии и мечты.

1. История людей и космоса
Почему мы летали и летаем в космос, что нами движет, какими инструментами и технологиями мы пользуемся. Взлет и падение интереса к космосу, развитие космической отрасли, наши достижения и наши неудачи.

2. Миссия Маска
Насколько опасно жить на Земле, какие реальные апокалиптические сценарии возможны и зачем нужна колонизация Марса.
Давайте представим, что Земля — это жесткий диск, и каждый вид на Земле— это документ Microsoft Excel. Документ homo_sapiens.xslx был создан два часа назад. Известно, что жесткий диск крашится раз в месяц или два, и последний краш случился пять недель назад. Что вы будете делать?

3. Страхование человечества
Почему к нам до сих пор не прилетели знакомиться инопланетяне, в какой момент у цивилизации появляется шанс жить "долго и счастливо", и есть ли у нас возможность воплотить в реальность то, о чем много раз написали фантасты - выйти в космос в полном понимании этого слова.

4. Как колонизировать Марс
Кто полетит на Марс, родит ли предложение спрос, а также, как именно ракеты выходят на орбиту и почему это так энергозатратно.

5. Стоимость космический путешествий
Кто и за какие деньги отправляет что-либо в космос, на чем еще можно сэкономить и что реально может угрожать SpaceX.

6. Колонизация
Перспективы колонизации Марса, сколько лет займет терраформирование, какие технологии для этого нужны и остановимся ли мы только на Марсе.

Upd. 6-ая часть.
***
И отдельно, история Илона Маска, владельца SPACE X и автора новых проектов о Марсе. Меня она очень вдохновила.
TESLA, SPACEX И ФАНТАСТИЧЕСКОЕ БУДУЩЕЕ
***

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		101	(100%)
Всего:		101

@темы: Подборка

---

[Diary best]

Пишет  Алишер:

Ни разу в жизни не видел ни одной грамотной рецензии к модному показу. Абсолютно все рецензенты отнекиваются ничего не значащими фразами, типа: "в этом сезоне маэстро предложил прекрасные юбки до колена и фабьюлосные жакеты в горошек...". Происходит логичный вопрос: И чо? Мы видим, что он предложил. А что дальше с этим делать? Почему до колена? Какой горошек? Это уродливо или я ничего не смыслю в дизайне? Именно поэтому захотелось возобновить свою скромную деятельностью на ютюбе. Говорить о моде и дизайне, пусть с юмором, иронией и сарказмом, но без купюр и на понятном языке. Не претендую на то грандиозность замысла. Я лишь надеюсь, что мои обзоры помогут людям понять доселе непонятную и недоступную моду (еще бы, с такими- то примитивными рецензиями). Итак, мой первый обзор.

Свое | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		106	(100%)
Всего:		106

@темы: Свое

---

[Diary best]

Пишет  priest_sat:

Немного безумные комиксы...
...как бы мы заводили детей, если б происходили от других животных?

Датская художница, известная под именем Хумон, известна любовью к милоте и вопросам секса. Она нарисовала серию картинок о том, как разного рода животные находят себе партнёра и делают с ним детей. Вот только в качестве иллюстраций выступили человечки… как если бы люди произошли когда-то от этих животных, и продолжили делать любовь точно так же, как их предки.

найдено тут.
сайт автора.
Перевод: MRA-aka-CR.

Классика | Не Бест? Пришли лучше!

Вопрос: Бест?

1. Да!		662	(100%)
Всего:		662

@темы: Классика